سنن ابن ماجه
كتاب النكاح · باب الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا فَتَزَوَّجُ فَيُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَتَرْجِعُ إِلَى الأَوَّلِ
Sunan Ibn Majah 1933
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ(ت ١٩٣هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ(ت ١١٩هـ) سَالِمَ بْنَ رَزِينٍ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ١٠٦هـ) سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ(ت ٩٢هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ فَيُطَلِّقُهَا فَيَتَزَوَّجُهَا رَجُلٌ فَيُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَتَرْجِعُ إِلَى الأَوَّلِ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏.‏ حَتَّى يَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ ‏"
It was narrated from Ibn 'Umar,: from the Prophet, concerning a man who had a wife then divorced her, then another man married her but divorced her before consummating the marriage. Could she go back to the first man? He said: “No, not until he tastes her sweetness.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) يحدث عن سالم (كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت · كبار الثالثة) سمعت رزين بن سليمان الأحمري (مجهول · الثالثة) عن علقمة بن مرثد (ثقة · السادسة) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا محمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سالمالإرسال — رزين بن سليمان الأحمري
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
وروي عن مسعر عن علقمة بن مرثد ولم يثبت وذكر شعبة فيه سعيد بن المسيب غير محفوظ
أبو حاتم الرازي
قد زاد عندي في هذا الإسناد رجالا لم يذكرهم الثوري وليست هذه الزيادة بمحفوظة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٢٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٣٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٣٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٢١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٢١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٠٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٩٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٩٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
النسائي المجتبى ٣٤١٣ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٥٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١١٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبيد الله بن عباس (ت ٥٨) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٥٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٧١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٣٤١٤ / ٤
ضعيف
النسائي— عن النسائي المجتبى ٣٤١٤ / ٤ وفي ٣ موضعاً آخر
هذا أولى بالصواب أي طريق الثوري من الذي قبله أي طريق شعبة
الطبراني— عن الطبراني الكبير ١٣٠٨٦
وهم شعبة في هذا الحديث في موضعين قوله عن سالم بن رزين وإنما هو سليمان بن رزين وزاد في الإسناد سعيد بن المسيب رواه سفيان الثوري وقيس بن الربيع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن رزين الأحمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب
أبو زرعة الرازي— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٢٩٩
حديث سفيان أصح
البخاري— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٢٩٩
وهن حديث شعبة وسفيان جميعا
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٣٠٠
رواية وكيع وعبد الرحمن عن سفيان أصح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
سالم (ت ١٠٥)
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— مالك · قال المنتجالي : وعن مالك : روى عن عائشة ولم يرها،
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٩٦·أبواب النِّكَاحِ
علل الحديثج٤ ص١٠٣·علل أخبار رويت في الطلاق
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص١٧٩·ومن مسند عبد الله بن عمر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٤٦١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٤٣٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرجعة›حكم الرجعة›مراجعة البائن›مراجعة البائن بينونة كبرى وما تحل به المطلقة ثلاثا لزوجها الأول
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث العدد›طلاق بائن›طلاق بائن بينونة كبرى
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›من شروط العاقدين في النكاح عدم المحرمية›الحرمة المؤقتة في النكاح›حرمة النكاح بسبب الطلقات الثلاث›ما تحل به المطلقة ثلاثا لزوجها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: رزين بن سليمان الأحمري ×١٥، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٩، نافع (ت ١١٦) ×١
الترتيب:(٦ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٣٤١٤ / ٤ (١/٦٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٤١٥ / ٥ (١/٦٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٨٦٨ (٣/١٠٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٨٦٩ (٣/١٠٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٣٧٤ (٣/١١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٣٧٣ (٣/١١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٦٧٤ (٣/١٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٣٠٨٦ (١٢/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧٢١٥ (٩/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١١٣٥ (٦/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٢٩٩ (٧/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٢٩٧ (٧/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٢٩٨ (٧/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٠٠ (٧/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٥٥٧٧ (٥/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٥٥٧٨ (٥/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٩٦٦ (٨/٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٨٣ (١٣/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٨٢ (١٣/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٨٤ (١٣/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ١٧٠٨ (٨/٤٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih