سنن ابن ماجه
كتاب النكاح · باب النَّهْىِ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ، فِي أَدْبَارِهِنَّ
Sunan Ibn Majah 1925
الإسناد
سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ(ت ٢٤٠هـ) وَجَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ(ت ٢٥١هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ(ت ١٣٠هـ) جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
كَانَتْ يَهُودُ تَقُولُ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي قُبُلِهَا مِنْ دُبُرِهَا كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ‏‏ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} ‏ ‏.‏
It was narrated from Muhammad bin Munkadir: that he heard Jabir bin 'Abdullah say: “The Jews used to say that if a man has intercourse with a woman in her vagina from the back, the child would have a squint. Then Allah, Glorious is He, revealed: 'Your wives are a tilth for you, so go to your tilth, when or how you will.' ”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن محمد بن المنكدر (ثقة فاضل · الثالثة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا جميل بن الحسن (صدوق يخطئ ، أفرط فيه عبدان · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
جابر (صحابي · صحابي) عن محمد بن المنكدر (ثقة فاضل · الثالثة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا سهل بن أبي سهل (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٩ موضعاً
سنن أبي داود ٢١٦٤، جامع الترمذي ٢٩٨٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١١٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٢٠٢ … و٢٣ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ١٣ موضعاً
جامع الترمذي ٢٩٧٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٢٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٢٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٥ موضعاً
الدارمي مسنده ١٠٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١١٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٩٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٩٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٣ موضعاً
الدارمي مسنده ١١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٩٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣ موضعاً
النسائي الكبرى ٨٩٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٣٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٧٨ (م)
هذا حديث حسن صحيح
ابن عدي— عن ابن حبان صحيحه ٤١٦٦ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير النعمان عن الزهري وعن النعمان جرير بن حازم وعن جرير ابنه وهب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن المنكدر (ت ١٣٠) — ٣ من ١٧
— أبو عيسى · وقال الترمذي : لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع ، وقد روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلقه . وإذا كان كذلك ، فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : لم يدرك سلمان يعني الفارسي
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٩٤·أبواب النِّكَاحِ
الطب النبويج١ ص١٨٧·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعيةج١ ص١٨٧·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٥٣٧·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٣٦٣·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›طبائع اليهود
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›مخالفة المسلمين لليهود
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق مشتركة بين الزوجين›الاستمتاع بين الزوجين›استمتاع الزوجين بالوطء›ما يحل من الوطء
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 223
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة البقرة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: محمد بن المنكدر — ١٢ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×١٣، الزهري (ت ١٢٣) ×٩، أبو عوانة (ت ١٧٥) ×٨، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×٧، شعبة (ت ١٦٠) ×٥، أبي حازم (ت ١٣٢) ×٤، مالك (ت ١٧٨) ×٣، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٢، معاوية بن هشام (ت ٢٠٤) ×٢، ابن الهاد (ت ١٣٩) ×٢، أيوب (ت ١٣٠) ×١، سهيل بن أبي صالح (ت ١٣٨) ×١
الترتيب:(٣٤ من ٤٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٥٢٨ (٦/٢٩) · بنحوهكَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ إِذَا جَامَعَهَا مِنْ وَرَائِهَا جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏‏ {‏نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا ح…صحيح مسلم · ١٤٣٥ a (٤/١٥٦) · بنحوهكَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ فَنَزَلَتْ ‏‏ {‏ نِسَاؤُك…صحيح مسلم · ١٤٣٥ b (٤/١٥٦) · بنحوهأَنَّ يَهُودَ، كَانَتْ تَقُولُ إِذَا أُتِيَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا ثُمَّ حَمَلَتْ كَانَ وَلَدُهَا أَحْوَلَ ‏.‏ قَالَ فَأ…صحيح مسلم · ١٤٣٥ c (٤/١٥٦)وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنِي أَ…سنن أبي داود · ٢١٦٣ (٢/٢١٥) · بنحوهإِنَّ الْيَهُودَ يَقُولُونَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ فِي فَرْجِهَا مِنْ وَرَائِهَا كَانَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَ…
الترمذي جامعه · ٢٩٧٨ (م) (٥/٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١١٧٢ (١/٧٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٢٦٠ (٣/١٤٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤١٦٦ (٩/٤٧٤) · بنحوهقَالَتِ الْيَهُودُ " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَتَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُجَبِّيَةٌ ، جَاءَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ ، فَنَزَلَتْ : ‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْث…صحيح ابن حبان · ٤١٩٧ (٩/٥١٢) · بنحوهقَالَتِ الْيَهُودُ " إِنَّمَا يَكُونُ الْحَوَلُ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ خَلْفِهَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ…
الطبراني الأوسط · ٥٧١ (١/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٨٠٣٥ (٨/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٨٨٠٦ (٨/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٦٩٢٧ (٩/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢١٤ (٧/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢١٢ (٧/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢١٣ (٧/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢١٥ (٧/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢١٦ (٧/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ١٣٠٠ (٢/٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٨٩٢٤ (٨/١٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٩٢٥ (٨/١٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٩٢٦ (٨/١٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٩٢٧ (٨/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠٩٧١ (١٠/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih