سنن ابن ماجه
كتاب النكاح · باب النَّهْىِ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ، فِي أَدْبَارِهِنَّ
Sunan Ibn Majah 1923
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ(ت ٢٤٤هـ) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ(ت ١٣٨هـ) الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا ‏"
It was narrated from Abu Hurairah: that the Prophet said: “Allah will not look at a man who has intercourse with his wife in her buttocks.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الحارث بن مخلد (مجهول الحال · الثالثة) عن سهيل بن أبي صالح (صدوق , تغير حفظه بآخره · السادسة) حدثنا عبد العزيز بن المختار (ثقة · السابعة) حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب (صدوق · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سهيل بن أبي صالح
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن أبي هريرة قلت وحكيم هذا لا يعرف له غير هذا الحديث إلا اليسير قاله أبو أحمد قال البخاري لا يتابع عليه قال ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة وسئل ابن المديني عن حكيم فقال أعيانا هذا وأعله ابن القطان من وجه آخر موجود في رواية أبي داود وابن ماجه وإحدى روايات النسائي فقال هو من رواية سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة والحارث هذا روى عنه سهيل وبشر بن سعيد ولم يعرف حاله وأعل رواية النسائي الثانية بعبد الملك بن محمد الصنعاني فإن البستي قال إنه تفرد به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وسليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل قال ابن معين ليس به بأس و قال أبو حاتم هو صدوق ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين قال وكان في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم ولم يميز
الترمذي
في إسناد هذه الرواية داود بن المحبر وهو معروف الحال وفي رواية أخرى قال أبو هريرة هذا لم يثبت
الترمذي
قال ابن القطان فحق هذا الحديث أن يكون حسنا
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناده صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٢ موضعاً
جامع الترمذي ١١٦٥، صحيح ابن حبان ٤٢٠٣، صحيح ابن حبان ٤٢٠٤، صحيح ابن حبان ٤٤١٨، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٠٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٢١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الطبراني الأوسط ٤٧٥٤ وفي ١ موضعاً آخر
مسلم فيه ضعف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٩٣·أبواب النِّكَاحِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٦٥٠·كتاب النِّكَاحج٧ ص٦٥٠·كتاب النِّكَاحج٧ ص٦٥٠·كتاب النِّكَاحج٧ ص٦٥٠·كتاب النِّكَاح
الطب النبويج١ ص١٨٧·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعيةج١ ص١٨٧·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤٢٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣١٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›اللواط›أنواع اللواط›إتيان المرأة في دبرها›حكم إتيان الزوج زوجته في دبرها
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من لا ينظر الله إليهم يوم القيامة›من يأتي امرأة في دبرها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٢ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: الحارث بن مخلد ×٢١، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×٢
الترتيب:(١٨ من ٢٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢١٦٢ (٢/٢١٥) · بنحوه مطولاًمَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٥٠ (٢/١٧٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٨٦٤ (٢/٢٠٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٤٧ (٢/٢١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٧٩٩ (٣/١٦٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١١٨٠ (١/٧٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٩٩٠ (١/٢٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٧٥٤ (٥/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٣٥٧ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧٠٧٩ (٩/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٩٥٢ (١١/٤٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢٣٤ (٧/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٩٦٢ (٨/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٩٦٦ (٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨٩٦٣ (٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٩٦٤ (٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٩٦٥ (٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٤٦٢ (١١/٣٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٤١٤ (٣/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٤١٢ (٣/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٤١٣ (٣/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٦١٣٣ (١٥/٤٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih