سنن ابن ماجه
كتاب الزكاة · باب النَّهْىِ أَنْ يُخْرِجَ فِي الصَّدَقَةِ شَرَّ مَالِهِ
Sunan Ibn Majah 1822
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ(ت ٢٨٥هـ) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ(ت ١٩٩هـ) أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ السُّدِّيِّ(ت ١٢٧هـ) عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ(ت ١١٦هـ) الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ(ت ٧١هـ)
المتن
نَزَلَتْ فِي الأَنْصَارِ كَانَتِ الأَنْصَارُ تُخْرِجُ إِذَا كَانَ جِدَادُ النَّخْلِ مِنْ حِيطَانِهَا أَقْنَاءَ الْبُسْرِ فَيُعَلِّقُونَهُ عَلَى حَبْلٍ بَيْنَ أُسْطُوَانَتَيْنِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَيَأْكُلُ مِنْهُ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ فَيَعْمِدُ أَحَدُهُمْ فَيُدْخِلُ قِنْوَ الْحَشَفِ يَظُنُّ أَنَّهُ جَائِزٌ فِي كَثْرَةِ مَا يُوضَعُ مِنَ الأَقْنَاءِ فَنَزَلَ فِيمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ ‏‏ {وَلاَ تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} ‏ ‏.‏ يَقُولُ لاَ تَعْمِدُوا لِلْحَشَفِ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ‏.‏ ‏‏ {وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ } ‏ يَقُولُ لَوْ أُهْدِيَ لَكُمْ مَا قَبِلْتُمُوهُ إِلاَّ عَلَى اسْتِحْيَاءٍ مِنْ صَاحِبِهِ غَيْظًا أَنَّهُ بَعَثَ إِلَيْكُمْ مَا لَمْ يَكُنْ لَكُمْ فِيهِ حَاجَةٌ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ صَدَقَاتِكُمْ ‏.‏
It was narrated that: Bara bin Azib said concerning the Verse: “And of that which We have priduced from the earth for you, and don not aim at that which is bad to spend from it. ” [Al-Baqarah 2:267] “This was revealed concerning the Ansar. At the time of the new date-palm harvest, they would take a bunch of dates that were beginning to ripen and hang it on a rope between two of the pillars in the mosque of the Messenger of Allah (ﷺ), and the poor emigrants would eat from it.” One of them deliberately mixed a bunch containing rotten and shriveled dates, and thought this was permissible because of the large number of dates that had been put there. So the following was revealed about the one who did that: '… and do not aim at that which is bad to spend from it'. Meaning do not seek out the rotten and shriveled dates to give in charity: '…(thought) you would not accept it save if you close your eyes and tolerate therein.' Meaning, if you were given this as a gift you would only accept it because you felt embarrassed, and you would get angry that he had sent something of which you have no need. And know that Allah has no need of your charity.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
البراء بن عازب (صحابي · صحابي) عن عدي بن ثابت (ثقة رمي بالتشيع · الرابعة) عن السدي (صدوق ، يهم ، ورمي بالتشيع · الرابعة) حدثنا أسباط بن نصر (صدوق كثير الخطأ يغرب · الثامنة) حدثنا عمرو بن محمد العنقزي (ثقة · التاسعة) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناده صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٨٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
المقدسي الأحاديث المختارة ١١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٨٧
حسنه الترمذي وغربه وفي بعض نسخه صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٨٧
هذا حديث حسن غريب صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣١٤٥
صحيح على شرط مسلم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣١٤٥
غريب صحيح على شرط مسلم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣١٤٥
هذا حديث غريب صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٥٩·أبواب الزَّكَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٤٩٢·الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٣٦·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الزروع›إخراج الرديء عن الجيد في زكاة الزروع
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›ما يستحب في صدقة التطوع›يستحب في صدقة التطوع أن تكون من المال الجيد
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›حكم الصدقة بالمال الرديء
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 267
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة البقرة
التفسير وعلوم القرآن›أصول التفسير›مناهج التفسير›التفسير بالمأثور›تفسير الصحابة والتابعين للقرآن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: السدي — ٣ طريقاً في ٦ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×٣، أسباط بن نصر (ت ١٦١) ×٢، إسرائيل (ت ١٦٠) ×٢
الترتيب:(٥ من ٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٩٨٧ (٥/٩٣) · بنحوهنَزَلَتْ فِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ كُنَّا أَصْحَابَ نَخْلٍ فَكَانَ الرَّجُلُ يَأْتِي مِنْ نَخْلِهِ عَلَى قَدْرِ كَثْرَتِهِ وَقِلَّتِهِ وَك…
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٨٩٢ (٧/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٧٦٢٢ (٤/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣١٤٥ (٢/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٣٦٣ (٤/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Hasan