سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِيدِ وَبَعْدَهَا
Sunan Ibn Majah 1292
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيُّ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) أَبِيهِ جَدِّهِ(ت ٦٣هـ)
المتن
لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا فِي عِيدٍ ‏.‏
It was narrated from ‘Amr bin Shu’aib, from his father, from his grandfather, that the Prophet (ﷺ) did not pray before or after the ‘Eid prayer.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (صدوق يخطئ ويهم · السابعة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن حنبل
قال ابن حجر صححه أحمد وقال النيموي أما تصحيح الإمام أحمد فيعارضه ما قال ابن القطان في كتابه وقد قال أحمد بن حنبل ليس في تكبير العيدين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح
علي ابن المديني
قال حرب وسألت ابن المديني هل صح فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويروى عن أبي هريرة من قوله صحيح
المباركفوري
قول النيموي ليس مما يعول عليه والتحقيق أن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده صحيح أو حسن قابل للاحتجاج إذا كان السند إليه صحيحا
الترمذي
حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناده صحيح ورجاله ثقات
محمد ظهير أحسن
إسناده ليس بقوي
عبد الرحيم العراقي
إسناده صالح
البخاري
حديث صحيح
علي ابن المديني
وصححه
البخاري
صححه
علي ابن المديني
صححه
أحمد بن حنبل
صححه
ابن عبد البر
حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣٠ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٣١، صحيح البخاري ٥٨٨١، صحيح البخاري ٥٨٨٣، صحيح البخاري ٩٦٤، صحيح البخاري ٩٨٩، مسلم صحيحه ٨٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٦ موضعاً
جامع الترمذي ٥٣٨، مالك الموطأ ٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٣٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٧٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٦٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٥٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٧٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٥٦٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن شريح (ت ٧٨) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ١١٥١
صححه أحمد
ابن القطان الفاسي— عن أبو داود سننه ١١٥١
الطائفي هذا ضعفه جماعة منهم ابن معين قاله الزيلعي
البخاري— عن أبو داود سننه ١١٥١ وفي ٤ موضعاً آخر
إنه حديث صحيح
البخاري— عن أبو داود سننه ١١٥١ وفي ٢ موضعاً آخر
صحيح
البخاري— عن أبو داود سننه ١١٥١
هو صحيح
المنذري— عن أبو داود سننه ١١٥١
في إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي وفيه مقال وقد أخرج له مسلم في المتابعات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) — ٣ من ١٠
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت ، وهو مرسل لم يسمع منه ، قاله في التهذيب ، انتهى .
— أبي · قيل لأحمد بن حنبل : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : إن شعيبا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
— علي بن عبد الله · واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٣٩٠·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص١٧٠·كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِج٢ ص١٧٠·كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِج٢ ص١٧٠·كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٢١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›الصلاة قبل العيد وبعدها›التنفل قبل صلاة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›الصلاة قبل العيد وبعدها›التنفل بعد صلاة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›ما يستحب في يوم العيد›الخروج إلى المصلى يوم العيد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي — ٨ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: أبو أحمد (ت ٢٠٣) ×٤، معتمر بن سليمان (ت ١٨٦) ×٤، وكيع (ت ١٩٦) ×٣، أبو نعيم (ت ٢١٨) ×٢، أبو خالد الأحمر (ت ١٨٩) ×١، عبد الرزاق (ت ٢١١) ×١، عبد الله (ت ١٨١) ×١، عثمان بن عمر (ت ٢٠٧) ×١
سنن أبي داود · ١١٥١ (١/٤٤٦)‏ التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ سَبْعٌ فِي الأُولَى وَخَمْسٌ فِي الآخِرَةِ وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا ‏"…سنن أبي داود · ١١٥٢ (١/٤٤٦)يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ فِي الأُولَى سَبْعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يَرْكَع…سنن ابن ماجه · ١٢٧٨ (٢/٣٢٦)كَبَّرَ فِي صَلاَةِ الْعِيدِ سَبْعًا وَخَمْسًا ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٠٢ (٣/١٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٧٤٣ (٤/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٥٦٧٧ (٣/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦٢٥٧ (٣/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦٢٥٦ (٣/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٧٢٩ (٢/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٧٢٨ (٢/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٧٣٠ (٢/٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٨١٧ (٢/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن الجارود المنتقى · ٢٩٠ (١/١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٢٦٢ (٤/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan