سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنْ تَخَطِّي النَّاسَ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ
Sunan Ibn Majah 1116
الإسناد
أَبُو كُرَيْبٍ(ت ٢٤٨هـ) رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ(ت ١٨٨هـ) زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ(ت ١٥٥هـ) سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ أَبِيهِ
المتن
"‏ مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتُّخِذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ ‏"
It was narrated from Sahl bin Mu’adh bin Anas that his father said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever steps over the people’s necks on Friday has built a bridge to Hell.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي · صحابي) عن سهل بن معاذ بن أنس (لا بأس به إلا في روايات زبان عنه · الرابعة) عن زبان بن فائد (ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته · السادسة) حدثنا رشدين بن سعد (ضعيف · السابعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — رشدين بن سعد
أقوال النقاد في الحديث
ابن الملقن
حديث ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
مالك الموطأ ٣٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٥٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٥٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٥٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٥٩٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٥١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٥٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن القاسم بن مخيمرة (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن كعب (ت ٣٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٥٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥١٣
حديث سهل بن معاذ عن أبيه حديث غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥١٣
حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥١٣
غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين وهو ضعيف
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٥١٣
حديث الباب ضعيف لكنه معتضد بأحاديث أخرى
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سهل بن معاذ بن أنس (ت ١١١)
— أبو حاتم · قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » . انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن ابن حبان لم يذكره في « الثقات » ، وسكت عنه إنما أتبعه ما يؤذن بضعفه عنده ، وكأن الشيخ على العادة لم يره في أصل إذا لو رآه في أصل ما جاز له مثل هذا الكلام ، والإقدام عليه يبين لك ما قلناه بذكر كلامه بعينه - ومن أصله أنقل - قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : سهل بن معاذ بن أنس الجهني يروي عن أبيه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب . وزبان بن فائد عداده في أهل مصر لا يعتبر بحديثه ما كان من رواية زبان عنه . وقال في « المجروحين » : منكر الحديث جدا ، فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان؟ فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا؛ لأن راويها عن سهل بن معاذ، زبان إلا الشيء بعد الشيء، وزبان: ليس بشيء .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٣٤٤·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٤ ص٦٨٠·كتاب الْجُمُعَة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٢١٠·مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٩٣·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›تخطي الرقاب في المسجد
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›آداب المجالس›تخطي الرقاب في المجلس والمسجد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة قبل الصلاة داخل المسجد›عدم تخطي رقاب الناس أو التفريق بين اثنين في المجلس
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: زبان بن فائد — ٢ طريقاً في ٥ كتاباً
رواه عنه: رشدين بن سعد (ت ١٨٨) ×٣، ابن لهيعة (ت ١٧٣) ×٣
الترتيب:(٤ من ٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٥١٣ (١/٥١٩) · بلفظه"‏ مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتَّخَذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٨٤٩ (٦/٣٣٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤١٨ (٢٠/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٤٩١ (٣/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله