كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم رضوان الله عليهم أجمعين · ذكر البيان بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان ناصر كل من ناصره رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبيه (صحابي ، أسلم قبل بدر · صحابي)عنعبد الله بن بريدة (ثقة · الثالثة)عنسعد بن عبيدة (ثقة · الثالثة)حدثناالأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة)حدثناأبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة)حدثناإبراهيم بن زياد سبلان (ثقة · العاشرة)أخبرنامحمد بن طاهر بن أبي الدميك ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٦٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢١٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٨٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٨٤١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن زيد بن أرقم (ت ٦٦) — ٦ موضعاً
جامع الترمذي ٣٧١٣، الطبراني الكبير ٣٠٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٩٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٠٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٠٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٥٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٨٤١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٨٤١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٧٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٩٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن عبد الحليم الحراني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٧٩ وفي ١ موضعاً آخر
قوله هو ولي كل مؤمن بعدي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن وكل مؤمن وليه في المحيا والمماة فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الأكثر وقيل يقدم الولي وقول القائل علي ولي كل مؤمن بعدي كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول بعدي وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال على كل مؤمن
المباركفوري— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٧٩ وفي ٢ موضعاً آخر
أجلح الكندي هذا أيضا شيعي فظهر بهذا كله أن زيادة لفظ بعدي في هذا الحديث ليست بمحفوظة بل هي مردودة
المباركفوري— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٧٩ وفي ٢ موضعاً آخر
تفرد به أجلح الكندي وهو أيضا شيعي
المباركفوري— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٧٩
حديث بريدة عند أحمد ففي سنده أجلح الكندي وهو صدوق شيعي
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٧٩
فيه الأجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٦٠٨٥
فيه جماعة لم أعرفهم وحسين الأشقر ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
عبد الله بن بريدة (ت ١٠٥) — ٣ من ٩
— الشيخ · وهذا مرسل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة
— علي بن عمر الحافظ · هذه كلها مراسيل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني في كتاب النكاح من « السنن » : لم يسمع من عائشة
سعد بن عبيدة (ت ١٠١)
— الشيخ · وهذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٣٧·كتاب المناقب