صحيح ابن حبان
كتاب الرقى والتمائم
Book 58, Hadith 6112
الإسناد
عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ السَّخْتِيَانِيُّ(ت ٣٠٥هـ) عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٩هـ) جَرِيرٌ(ت ١٨٨هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ(ت ١٢٣هـ) أَبِي نَضْرَةَ(ت ١٠٨هـ) أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ(ت ٦٣هـ)
المتن
" كُلُوا ، وَاضْرِبُوا لِيَّ مَعَكُمْ بِسَهْمٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن أبي نضرة (ثقة · الثالثة) عن أبي بشر (ثقة ، من أثبت الناس في سعيد بن جبير · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا جرير (ثقة صحيح الكتاب ، قيل : كان في آخر عمره يهم من حفظه) حدثنا عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — جرير بن عبد الحميدالتدليس — وجرير · بالعنعنةالتدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
وهم فيه الأعمش إنما هو عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عما — ١٨ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٤٢٠، سنن أبي داود ٣٨٩٦، سنن أبي داود ٣٩٠١، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٢٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٢٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٧ موضعاً
صحيح البخاري ٥٧٣٧، صحيح ابن حبان ٥١٤٦، البيهقي سننه الكبير ١١٧٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٥١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٠٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن خارجة بن الصلت — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٠٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٠٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو بكر ابن العربي— عن الترمذي جامعه ٢٠٦٤
الحديث مضطرب
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٢٠٦٤
الذي يترجح في نقدي أن الطريقين محفوظان ولم يصب ابن العربي في دعواه أن هذا الحديث مضطرب
ابن ماجه— عن الترمذي جامعه ٢٠٦٤
إنها يعني طريق شعبة الصواب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٠٦٣
هذا حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٠٦٤
هذا حديث صحيح وهذا أصح من حديث الأعمش عن جعفر بن إياس
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٢٠٦٤
رجحها يعني طريق شعبة في العلل
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي بشر (ت ١٢٣) — ٣ من ٨
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم .
— شعبة · قال أحمد : وكان شعبة يقول : لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم . وقال أيضا : كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد ، قال : لم يسمع منه شيئا
— شعبة · وقال المفضل بن غسان الغلابي عن أحمد بن حنبل كان شعبة يقول : لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم ، وكان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد
جرير (ت ١٨٧)
— أبو عيسى · رواه أبو داود الطيالسي في " مسنده " عن جرير عن ليث ابن أبي سليم ، عن عبد الملك . [ ورواه الإمام أحمد عن عثمان بن محمد ، ثنا جرير ، عن ليث ، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير ] . ورواه عبد بن حميد في " مسنده " عن أبي نعيم ، عن شريك ، عن ليث ، عن عبد الملك ابن أبي بشير . ورواه الترمذي عن محمد بن أبان البلخي ، عن يزيد بن هارون ، عن شريك ، عن ليث ، عن عكرمة ، ولم يذكر عبد الملك ، وقال : حديث غريب . قلت : وأظن أن جريرا لم يسمعه من عبد الملك بدليل رواية أبي داود الطيالسي : عن جرير ، عن ليث ابن أبي سليم ، عنه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٦ ص٣٢٧·علل أخبار رويت في الطب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٤٣٥·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٤٥٣·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم›الاستشفاء بالقرآن الكريم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم›التكسب بالقرآن الكريم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›إكرام الضيف
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون العلاج النفسي›من التداوي المسنون القرآن›التفل على اللديغ وقراءة الفاتحة
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›شروط التداوي بالرقى والتمائم›أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›أخذ الأجرة على الرقية
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›الاسترقاء بالقرآن
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›الرقية من سم الحية
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›النفث في الرقية
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›الرقية من العقرب
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل سورة الفاتحة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›إخلاص العبادة والتنزه عن الشرك›حكم الرقى والتمائم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي سعيد الخدري — ٤ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: أبي المتوكل (ت ١٠٢) ×٢١، أبي نضرة (ت ١٠٣) ×١٤، معبد بن سيرين (ت ١٠٠) ×٧، سليمان بن قتة (ت ١٠١) ×٢
الترتيب:(٢٥ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٢٧٦ (٣/٩٢) · بنحوهانْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ …صحيح البخاري · ٥٠٠٧ (٦/١٨٧)وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ ‏"…صحيح البخاري · ٥٧٣٦ (٧/١٣١)وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ، خُذُوهَا، وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ ‏"…صحيح البخاري · ٥٧٤٩ (٧/١٣٣) · بنحوهرَهْطًا، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْطَلَقُوا فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا، حَتَّى نَزَلُوا بِحَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْع…صحيح مسلم · ٢٢٠١ a (٧/١٩) · بنحوه مطولاًوَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ خُذُوا مِنْهُمْ وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ ‏"…صحيح مسلم · ٢٢٠١ b (٧/٢٠)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ كِلاَهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ، مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِ…صحيح مسلم · ٢٢٠١ c (٧/٢٠) · بنحوه مختصراًمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ ‏"…صحيح مسلم · ٢٢٠١ d (٧/٢٠)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنّ…
أبو داود سننه · (٣/٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٤١٨ (٣/٢٧٧) · بنحوهمِنْ أَيْنَ عَلِمْتُمْ أَنَّهَا رُقْيَةٌ أَحْسَنْتُمْ وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ ‏"…سنن أبي داود · ٣٩٠٠ (٤/٢٠) · بنحوهمِنْ أَيْنَ عَلِمْتُمْ أَنَّهَا رُقْيَةٌ أَحْسَنْتُمُ اقْتَسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ ‏"…جامع الترمذي · ٢٠٦٣ (٣/٥٧٩) · بنحوه مختصراً"‏ وَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْبِضُوا الْغَنَمَ وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ ‏"…جامع الترمذي · ٢٠٦٤ (٣/٥٨٠) · بنحوه مطولاً"‏ وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ‏"‏ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ نَهْيًا مِنْهُ وَقَالَ ‏"‏ كُلُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢١٥٦ (٣/٢٨٤) · بنحوه مختصراً"‏ أَوَ مَا عَلِمْتَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْتَسِمُوهَا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ‏"…
ابن ماجه سننه · (٣/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن ماجه سننه · ٢١٥٦ (م) (٣/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١١٤١ (٥/٢٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٢٢٨ (٥/٢٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٥٧٥ (٥/٢٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٦٤٨ (٥/٢٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٩٦٧ (٥/٢٤٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن حبان صحيحه · ٦١١٣ (١٣/٤٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٠٥٣ (١٢/٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١١٧٩٢ (٦/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٢٢٤٧ (٦/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه