صحيح ابن حبان
كتاب الأضحية · ذكر الخبر الدال على أن الأضحية والأمر بها ليس بواجب
Book 50, Hadith 5914
الإسناد
ابْنُ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ(ت ٢٣٢هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) سَعِيدُ بْنُ أبي أَيُّوبَ(ت ١٦١هـ) عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ(ت ١٣٣هـ) عِيسَى بْنِ هِلالٍ الصَّدَفِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(ت ٦٣هـ)
المتن
" أُمِرْتُ بِيَوْمِ الأَضْحَى عِيدًا جَعَلَهُ اللَّهُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ " ، فَقَالَ الرَّجُلُ : أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلا مَنِيحَةَ أُنْثَى ، أَفَأُضَحِّي بِهَا ؟ قَالَ : " لا ، وَلَكِنْ تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِكَ ، وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَكَ ، وَتَحْلِقُ عَانَتَكَ ، وَتَقُصُّ شَارِبَكَ ، فَذَلِكَ تَمَامُ أُضْحِيَتِكَ عِنْدَ اللَّهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن عيسى بن هلال الصدفي (صدوق · الرابعة) عن عياش بن عباس (ثقة · السادسة) حدثنا سعيد بن أبي أيوب (ثقة ثبت · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا يزيد بن موهب (ثقه عابد . · العاشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن حبان
صحيح
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٦٢٤
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٨٦
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عياش بن عباس (ت ١٣٣)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن سعد ، وعبد الله بن سعد له صحبة .
قلت : وروايته عن جنادة بن أبي أمية في سنن النسائي ، وقال المزي : لم يدركه .
قلت : وروايته عن جنادة بن أبي أمية في سنن النسائي ، وقال المزي : لم يدركه .
عبد الله بن عمرو (ت ٦٣)
وأبو حازم المدني الأعرج ( ق ) - ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١٤ ص١٤٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يفعله في يوم النحر من ضحى في شعره وفي أظفاره
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٦٠٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٦٠٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٧٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الأضحية›حكم الأضحية
الفقه›العبادات›الأضحية›أضحية غير المخاطب بالأضحية
الفقه›العبادات›الأضحية›ما يستحب قبل التضحية›لا يأخذ المضحي شيئا من شعر رأسه وبدنه
الفقه›العبادات›الأضحية›ما يستحب قبل التضحية›لا يقلم أظفاره ولا يزيل سلعة لا يضره بقاؤها
الفقه›العبادات›الأضحية›شروط صحة الأضحية›ما يشترط في الأضحية›أن تبلغ السن المعين للأضحية›السن المجزئ في الأضحية›السن المجزئة في الأضحية إذا كانت من الضأن
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›فضل أيام العيد
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›قص الشارب›حكم قص الشارب
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›الاستحداد (حلق العانة)›حكم الاستحداد
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›تقليم الأظفار›حكم تقليم الأظفار
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المسارعة إلى العمل الصالح
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عيسى بن هلال الصدفي — ٣ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: عياش بن عباس (ت ١٣٣) ×٢٩، عبد الله بن عياش (ت ١٧٠) ×٢، دراج (ت ١٢٦) ×١
الترتيب:(١٢ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٣٩٩ (١/٥٢٩)أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اقْرَأْ ثَلاَثًا مِنْ ذَوَاتِ الرَّا…سنن أبي داود · ٢٧٨٩ (٣/٥٠) · بمثلهأُمِرْتُ بِيَوْمِ الأَضْحَى عِيدًا جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الأُمَّةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الرَّجُلُ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِل…
النسائي المجتبى · ٤٣٧٧ / ١ (١/٨٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٨٦ (٣/١٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح ابن حبان · ٧٧٣ (٣/٥٠)" الصَّلَوَاتُ الْخُمْسُ ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ ، وَحَجُّ الْبَيْتِ ، وَأَدِّ زَكَاةَ مَالِكَ ، وَمُرْ بِالْمَعْرُوفِ ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْك…
الطبراني الكبير · ١٤٧٤٠ (١٤/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٤٧٤١ (١٤/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٤٧٤٢ (١٤/١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٠٩٧ (٩/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٠٩٨ (٩/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٧٤٩ (٥/٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢٤٥٩ (٦/٤٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٤٤٣٩ (٤/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٧٩٧٣ (٧/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٠٤٨٤ (٩/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٩٨٦ (٢/٥٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٦٢٤ (٤/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦١٦١ (٤/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٥٣٠ (١٤/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٥٣١ (١٤/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)