صحيح ابن حبان
كتاب الحظر والإباحة · ذكر الزجر عن رمي المرء من فيه الروح بالنبل
Book 47, Hadith 5607
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْفَتْحِ الْعَائِدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ(ت ٢٥٥هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ(ت ٢١٣هـ) سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ(ت ١٦١هـ) يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ(ت ١٢٣هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" مَنْ رَمَانَا بِالنَّبْلِ ، فَلَيْسَ مِنَّا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) حدثنا يحيى بن أبي سليمان (لين الحديث · السادسة) حدثنا سعيد بن أبي أيوب (ثقة ثبت · السابعة) حدثنا عبد الله بن يزيد (ثقة فاضل ، أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة · التاسعة) حدثنا أبو محمد (ثقة ، فاضل ، متقن · الحادية عشرة) حدثنا محمد بن الفتح القلانسي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبري
أقوال النقاد في الحديث
الهيثمي
فيه يحيى بن أبي سليمان وثقه ابن حبان وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٣٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن بريدة (ت ٦٢) — ١ موضع
البزار مسنده ٤٤٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سمرة (ت ٥٨) — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٨١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن جعفر (ت ٨٠) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٤٨٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد المقبري (ت ١١٧)
وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا .
— عبد الرحمن بن إسحاق · قال عبد الرحمن : فنظرت فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة
وذكر عبد الحق الإشبيلي في كتاب «الأحكام» أنه لم يسمع من أم سلمة، بينهما عبد الله بن رافع
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٣ ص٣٦٢·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَقِيَّةِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي مَنْ كَانَتْ مِنْهُ أن يَكُونُ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج٧ ص٢٩٢·كِتَابُ الْفِتَنِ أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٧٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›الزجر عن الرمي بالليل حذرا من إصابة المسلمين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن يزيد — ٤ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: أحمد بن حنبل (ت ٢٤١) ×١، أبو محمد (ت ٢٥٤) ×١، هارون بن ملول (ت ٢٨٥) ×١، علي بن شيبة (ت ٢٧٢) ×١
الترتيب:(٣ من ٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٨٦ (٢/١٧٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٩٣٤٠ (٩/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣٢٧ (٣/٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه