صحيح ابن حبان

كتاب الحظر والإباحة · ذكر الأمر بمجانبة الشبهات سترة بين المرء وبين الوقوع في الحرام المحض نعوذ بالله منه

Book 47, Hadith 5569

الإسناد

ابْنُ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ(ت ٢٣٢هـ) الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ(ت ١٨١هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ الْقِتْبَانِيِّ(ت ١٧٠هـ) ابْنِ عَجْلانَ(ت ١٤٨هـ) الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْعُكْلِيِّ(ت ١٢١هـ) عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ(ت ٦٥هـ)

المتن

" اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلالِ ، مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ اسْتَبْرَأَ لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ ، وَمَنْ أَرْتَعَ فِيهِ كَانَ كَالْمُرْتِعِ إِلَى جَنْبِ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ ، وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي الأَرْضِ ، مَحَارِمُهُ "

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

النعمان بن بشير (له ولأبويه صحبة · له ولأبويه صحبة) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن الحارث العكلي (ثقة فقيه · السادسة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) عن عبد الله بن عياش (صدوق يغلط · السابعة) حدثنا المفضل بن فضالة (ثقة فاضل عابد · الثامنة) حدثنا يزيد بن موهب (ثقه عابد . · العاشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم

مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة

أحاديث أخرى في الباب

تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند النعمان بن بشير (ت ٦٠) — يمر به ٩٠ من ٩٥ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن عمار بن ياسر (ت ٣٧) — ٤ موضعاً

الطبراني الأوسط ١٧٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٦٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٤٢٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٤٢٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع

الطبراني الأوسط ٢٨٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٠٥ (م)

هذا حديث حسن صحيح

الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٢٠ وفي ١ موضعاً آخر

رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقدام بن داود وقد وثق على ضعف فيه

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤

— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك

— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة

— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة

ابن عجلان (ت ١٤٨)

— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .

— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه

— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .

النعمان بن بشير (ت ٦٠)

— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل العراق يصححون سماعه منه

— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : أهل المدينة يقولون : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهل العراق يصححون سماعه منه . وقال فيما رواه عباس الدوري عنه : ليس يروى عن النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث فيه سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا في حديث الشعبي ، فإنه يقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن في الجسد مضغة " والباقي من حديث النعمان إنما هو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس فيه سمعت

— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : ليس يروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا يقول فيه : سمعت ، إلا في حديث الشعبي : الجسد مضغة ، والباقي من حديثه إنما هو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ليس فيه سمعت . وقال أيضا : أهل المدينة يقولون : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأهل العراق يصححون سماعه منه . وقال أبو نعيم : كان أميرا على الكوفة في عهد معاوية . وقال أبو حاتم : كان أميرا على الكوفة تسعة أشهر . وقال مسهر عن سعيد بن عبد العزيز : كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد . وقال سماك بن حرب : استعمله معاوية على الكوفة ، وكان من أخطب من سمعت . وقال الهيثم بن عدي : عزله معاوية عن الكوفة ثم ولاه حمص

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

أمثال الحديثج١ ص١٠·حديث ضرب الله مثلا صراطا مستقيما

شرح مشكل الآثارج٢ ص٢١٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلُ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌج٢ ص٢١٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلُ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌج٢ ص٢١٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلُ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌج٢ ص٢١٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلُ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٥٢٤·النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّج١٣ ص٥٢٩·النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ

تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢١·حرف النونج٩ ص٢٤·حرف النون

مواضعه في أبواب العلم

التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل

الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الحلال والحرام›الورع عن الحرام›الورع عن الحلال لخوف أدائه إلى محرم

الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الحلال والحرام›الورع عن المشتبهات

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

مدار الحديث: النعمان بن بشير — ٥ طريقاً في ٢١ كتاباً

رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×١٢١، خيثمة (ت ٨٠) ×١٠، سماك (ت ١٢٣) ×٩، عبد الملك بن عمير (ت ١٣٣) ×٦، زكريا بن خالد ×١

الترتيب:(٤٨ من ١٤١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)

أبو داود سننه · (٣/٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

الترمذي جامعه · ١٢٠٥ (٢/٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً

الترمذي جامعه · ١٢٠٥ (م) (٢/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٤٤٦٥ / ١ (١/٨٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً

النسائي المجتبى · ٥٧٢٦ / ١ (١/١٠٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً

سنن ابن ماجه · ٣٩٨٤ (٥/١٢٣) · بنحوه مطولاً"‏ الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْ…

أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٣٨ (٨/٤١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه

أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٤٦ (٨/٤١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٥٩ (٨/٤١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً

أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦٦ (٨/٤١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦٤ (٨/٤١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦٥ (٨/٤١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً