صحيح ابن حبان
كتاب الصلح · ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا وأصلحوا ذات بينكم
Book 33, Hadith 5093
الإسناد
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ(ت ٣١١هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى(ت ٢٤٥هـ) مُعْتَمِرٌ(ت ١٨٧هـ) دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ(ت ١٣٩هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
" مَنْ أَتَى مَكَانَ كَذَا وَكَذَا ، أَوْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا ، فَلَهُ كَذَا وَكَذَا " ، فَتَسَارَعَ إِلَيْهِ الشُّبَّانُ وَبَقِيَ الشُّيُوخُ تَحْتَ الرَّايَاتِ ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، جَاءُوا يَطْلُبُونَ مَا قَدْ جَعَلَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُمُ الأَشْيَاخُ : لا تَذْهَبُونَ بِهِ دُونَنَا ، فَإِنَّا كُنَّا رِدْءًا لَكُمْ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ : ‏ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) سمعت داود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة) حدثنا معتمر بن سليمان (ثقة · كبار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الأعلى (ثقة · العاشرة) أخبرنا عمر بن محمد الهمداني ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
ابن الملقن
حديث صحيح على شرط الصحيح
ابن دقيق العيد
إنه على شرط البخاري
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند ابن عباس (ت ٦٥) — يمر به ٢١ من ٢٣ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٢٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٩٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مكحول (ت ١١٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٩٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن دقيق العيد— عن أبو داود سننه وفي ٥ موضعاً آخر
وصححه في الاقتراح على شرط البخاري
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٢٦٧٥
فيه عمرو بن عطية وهو ضعيف
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٢٩٤١
الذي روي في هذا ما ذكرنا وقد روي عن ابن عباس ما يخالفه في لفظه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٦١٠
حديث صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٩٤
هذا حديث صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٢٧٩
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٣٣٣·كتاب قَسْمِ الْفَيْء وَالْغنيمَةج٧ ص٣٣٣·كتاب قَسْمِ الْفَيْء وَالْغنيمَة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٥٦١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٣٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة بدر القتال›غنائم بدر
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما يجوز في الجهاد›اتخاذ الألوية والرايات
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›السلب من الغنيمة›تصرف الإمام في السلب
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›الغنيمة هل تملك بالإحراز أم بالقسمة
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الأنفال›تفسير سورة الأنفال آية رقم 1
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة الأنفال›مناسبة ما جاء من أسباب النزول في سورة الأنفال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٣ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: عكرمة (ت ١٠٤) ×١٧، أبي صالح (ت ١١١) ×٢، عطية (ت ١١١) ×١
الترتيب:(٧ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٧٣٧ (٣/٢٩) · بنحوه مختصراًيَوْمَ بَدْرٍ ‏"‏ مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَلَهُ مِنَ النَّفْلِ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ قَالَ فَتَقَدَّمَ الْفِتْيَانُ وَلَزِمَ الْمَشْيَخَةُ ال…
أبو داود سننه · (٣/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٣/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٦٧٥ (١٢/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٨١٦ (٢٠/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٩٤٨٤ (٥/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٩٤٨٣ (٥/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٨٣٥ (٦/٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٨٣٦ (٦/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٩٤٢ (٦/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٩٤١ (٦/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١١٣٣ (١٠/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٦١٠ (٢/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٩٤ (٢/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٢٧٩ (٢/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٧٦ (١١/٣٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٢٠٨ (٣/٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٣٦٨ (٣/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً