صحيح ابن حبان
كتاب السير · ذكر الإخبار عن تفضيل الهجرة للمسلمين عند تباين نياتهم فيها
Book 23, Hadith 4864
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ(ت ٣١١هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) عَمْرَو بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبَاهُ يَعْلَى ابْنَ مُنْيَةَ(ت ٤٧هـ)
المتن
أُبَايِعُهُ عَلَى الْجِهَادِ ، قَدِ انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي ، مشهور . · صحابي ، مشهور .) أخبره أباه (مقبول · الثالثة) حدثه عمرو بن عبد الرحمن بن أمية (مقبول · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) ← عبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن مجاشع بن مسعود (ت ٣٦) — ٢٥ موضعاً
البخاري صحيحه ٢٩٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٣٠٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٤٣٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٤٣٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٨٦٣ a، صحيح مسلم ١٨٦٣ b … و١٩ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ١١ موضعاً
صحيح البخاري ٣٠٨٠، صحيح البخاري ٣٩٠٠، صحيح البخاري ٤٣١٢، صحيح مسلم ١٨٦٤، صحيح ابن حبان ٤٨٦٧، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٠٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٠٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ١٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٣١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٦٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٧ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٣٨٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٩١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ١٨٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٠٢٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٥٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٥٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٤١٧١ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
هذه أسانيد يقوي بعضها بعضا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٢٤·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٢٤·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٢٤·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٢٤·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٢٤·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٢٤·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٢٤·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٢٤·كِتَابُ السِّيَرِ
شرح مشكل الآثارج٧ ص٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهِجْرَةِ وَهَلْ قَطَعَهَا فَتْحُ مَكَّةَ أَمْ لَمْ يَقْطَعْهَاج٧ ص٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهِجْرَةِ وَهَلْ قَطَعَهَا فَتْحُ مَكَّةَ أَمْ لَمْ يَقْطَعْهَا
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٣٤·كتاب الأحكام
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٧٢١·يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١١٦·حرف الياء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›الهجرة›انقطاع الهجرة
أصول الفقه›الأحكام›الحكم الشرعي›العبادة›أحكام النية›الإخلاص في النية
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإخلاص›الإخلاص في العبادة لله تعالى
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›كيفية الجهاد›الدعوة إلى الإسلام بالقتال عند إباء الإسلام أو أداء الجزية›فعل الدعوة إلى الإسلام بالقتال›القتال باعتبار محل القتال›دار الإسلام›الهجرة إلى دار الإسلام›حكم الهجرة
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›إخلاص النية في الجهاد
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›أقسام الجهاد›أقسام الجهاد باعتبار النفير›النفير العام للجهاد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يعلى بن أمية — ٣ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: أباه ×١٥، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٧ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٤١٧١ / ١ (١/٨٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٤١٧٩ / ١ (١/٨٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٤١ (٧/٤٠٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٤٥ (٧/٤٠٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٤٦ (٧/٤٠٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٦٤ (٢٢/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٦٦٥ (٢٢/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٠٨٦ (٢٠/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨١٠٢ (٢٠/٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٤٢ (٩/١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٤٣ (٩/١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٧٧٣٤ (٧/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٧٧٤٣ (٧/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٨٦٤٢ (٨/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٨٦٥٢ (٨/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٨٤٠ (٣/٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٦٢٢ (٧/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٦٢١ (٧/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه