صحيح ابن حبان
كتاب السير · ذكر ما يستحب للإمام استعمال المفاداة بين المسلمين وبين الأعداء إذا رأى ذلك لهم صلاحا
Book 23, Hadith 4859
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ(ت ٢٤٣هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ(ت ١٨١هـ) مَعْمَرٍ(ت ١٥٤هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) أَبِي قِلابَةَ(ت ١٠٤هـ) أَبِي الْمُهَلَّبِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ(ت ٥٢هـ)
المتن
إِنِّي مُسْلِمٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ قُلْتَهَا ، وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ ، أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلاحِ " ، ثُمَّ مَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَادَاهُ أَيْضًا ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ حَاجَتُكَ ، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَاهُ بِالرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ كَانَتْ ثَقِيفٌ أَسَرَتْهُمَا
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَوْلُ الأَسِيرِ : إِنِّي مُسْلِمٌ وَتَرْكُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ مِنْهُ ، كَانَ لأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ مِنْهُ بِإِعْلامِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ إِيَّاهُ ، أَنَّهُ كَاذِبٌ فِي قَوْلِهِ ، فَلَمْ يَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ فِي أَسْرِهِ ، كَمَا كَانَ يَقْبَلُ مِثْلَهُ مِنْ مِثْلِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَسِيرًا ، فَأَمَّا الْيَوْمُ فَقَدِ انْقَطَعَ الْوَحْيُ ، فَإِذَا قَالَ الْحَرْبِيُّ : إِنِّي مُسْلِمٌ ، قَبْلَ ذَلِكَ مِنْهُ ، وَرُفِعَ عَنْهُ السَّيْفَ سَوَاءٌ كَانَ أَسِيرًا أَوْ مُحَارِبًا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا) عن أبي المهلب (ثقة · الثانية) عن أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) عن معمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة) أخبرنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبي قلابة · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٦٨
بلفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٦٨
هذا حديث حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٣٨٤٩ / ٩ وفي ١٩ موضعاً آخر
رواه جماعة منهم يحيى بن أبي كثير والثوري وأبو بكر النهشلي وغيرهم قالوا عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران بن حصين ولم يذكروا السماع كما ذكره جرير بن حازم ورواه عبد الوارث عن محمد بن الزبير عن أبيه عمن سمع عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي حديث عبد الوارث أشبه لأنه قد بين عورة الحديث
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٣٨٥٥ / ١٥ وفي ٤ موضعاً آخر
ومحمد بن الزبير هذا ضعيف
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٣٨٥٤ / ١٤
ضعيف
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٣٨٤٩ / ٩ وفي ٤٤ موضعاً آخر
محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٣ من ٢٩
— أبو حاتم الرازي · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— يحيى بن معين · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— أبو عيسى · وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة،
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
معمر (ت ١٥٠) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئا ، ولم يره ، بينهما رجل ويقال : إنه عمرو بن عبيد ، ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري الطالقاني
— عبد الرزاق · قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئا
— أبي · وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئا ، ولم يسمع من يحيى بن سعيد شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١١ ص٣٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على لزوم الكفالات بالأنفسج١١ ص٣٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على لزوم الكفالات بالأنفسج٥ ص٤٠٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٧٠·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍج١٢ ص٧١·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍج١٢ ص٧٢·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٠٣·حرف العينج٨ ص٢٠٢·حرف العينج٨ ص٢٠٣·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›العلوم والطبيعة›الظواهر الطبيعية›ما جاء في الحيوان›ما جاء في تسمية الدواب
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›متاع النبي›دواب النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›رحمة النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›رفق النبي
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الأدب مع النبي›مناداة النبي باسمه
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›أحكام أسرى المسلمين›هل للأسير أن يسرق ما ببلد العدو
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›أحكام أسرى المسلمين›فداء أسرى المسلمين
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›أحكام أسرى المسلمين›الرجل يؤسر بجريرة حلفائه
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›ما يفعله الإمام بالأسرى›ما يفعله الإمام بالنساء والذراري الأسرى›استرقاق النساء والذراري الأسرى
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›ما يفعله الإمام بالأسرى›دعوة الأسير إلى الإسلام
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›ما يفعله الإمام بالأسرى›دعوة الأسير إلى الإسلام›الحكم إذا أسلم الأسير أو طلب عقد الذمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›ما يفعله الإمام بالأسرى›ما يفعله الإمام بالأسرى من الرجال›فداء الإمام الأسرى من الرجال›فداء الإمام الأسرى من الرجال بأسرى مسلمين
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›معاملة الأسرى›كيفية معاملة الأسرى›حبس الأسرى
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›مشروعية الأسر
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›ما يعتبر من الأموال غنيمة›أموال المسلمين إذا استردت من الحربيين في الغنيمة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›القرض›الحبس في القرض›ما يمنع عنه المحبوس وما لا يجوز له فعله
الفقه›العبادات›النذر›حكم النذر
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يشترط في المنذور›ملك الناذر للمنذور وقت النذر إذا كان مالا
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية›نقض نذر المعصية وعدم الإتيان به
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يلزم من المعاني المنذورة وما لا يلزم
الفقه›العبادات›النذر›وجوب الوفاء بالنذر
العقيدة›الإسلام›عصمة النفس بالإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمران بن حصين — ١٠ طريقاً في ٢٣ كتاباً
رواه عنه: أبي المهلب (ت ٩١) ×٥٠، الحسن (ت ١١٠) ×١٧، أبيه ×١٧، راوٍ لم يُسمَّ ×١١، محمد بن الزبير (ت ١٤١) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٠ من ١١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٦٤١ a (٥/٧٨)مَا شَأْنُكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ بِمَ أَخَذْتَنِي وَبِمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ فَقَالَ إِعْظَامًا لِذَلِكَ ‏"‏ أَخَذْتُكَ بِجَرِيرَةِ حُل…صحيح مسلم · ١٦٤١ b (٥/٧٩)حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَابْنُ أ…سنن أبي داود · ٣٣١٦ (٣/٢٣٧) · بنحوه مختصراً‏ ‏"‏ نَأْخُذُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏:‏ وَكَانَ ثَقِيفٌ قَدْ أَسَرُوا رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى ال…جامع الترمذي · ١٥٦٨ (٣/٢٢٧)فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٣٨٢١ / ١ (١/٧٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٤٩ / ٩ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥٠ / ١٠ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥٣ / ١٣ (١/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥١ / ١١ (١/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥٤ / ١٤ (١/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥٢ / ١٢ (١/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥٧ / ١٧ (١/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥٦ / ١٦ (١/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥٥ / ١٥ (١/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٦٠ / ٢٠ (١/٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٨٥٨ / ١٨ (١/٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢١٢٤ (٣/٢٥٧)"‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلاَ نَذْرَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٤١ (٨/٤٥٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٧٢ (٨/٤٥٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٧٩ (٨/٤٥٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٩٦ (٨/٤٥٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٠٠ (٨/٤٥٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٠٥ (٨/٤٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢١٢ (٨/٤٥٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٦٤ (٨/٤٥٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)