صحيح ابن حبان
كتاب الأيمان · ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنة للتارك يمينه بأخذ ما هو خير منه
Book 20, Hadith 4344
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ(ت ٢٣٧هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ أَبِي مَعْبَدٍ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
" مَنْ حَلَفَ عَلَى مُلْكِ يَمِينِهِ أَنْ يَضْرِبَهُ ، فَكَفَّارَتُهُ تَرَكُهُ ، وَمَعَ الْكَفَّارَةِ حَسَنَةٌ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن أبي معبد (ثقة · الرابعة) حدثنا سليمان الأحول (ثقة ثقة ـ قاله أحمد · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا بشر بن الحكم (ثقة ، زاهد ، فقيه · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
بشر بن الحكم
وذكر عبد الغني في شيوخه علي بن علي الرفاعي ، ولم يدركه
وفي رد المزي على صاحب « الكمال » ذكره في شيوخه علي بن علي الرفاعي ، بقوله : هذا وهم فإنه لم يدركه . نظر ، لما ذكره أبو عبد الله في « تاريخ نيسابور » ، - وأبو عبد الله إليه في مشايخ بلده المنتهى في المعرفة بهم - قال : أنبا أبو محمد بن زياد ، ثنا عبد الله بن المبارك ، نا حمدون القصار ، ثنا بشر بن الحكم ، ثنا علي بن علي ، عن عطاء السليمي . فذكر عنه حاله . قال : وأنبا ابن زياد نا ابن مبارك نا حمدون القصار ، ثنا بشر بن الحكم ، ثنا علي بن علي قال : كان عطاء يبكي حتى يخشى على عينيه . فهذا كما ترى : الحاكم صرح بروايته عنه في موضعين ، فإنكار من أنكر ذلك لا وجه له ، والله تعالى أعلم
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص١١٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›كفارة اليمين›الأيمان التي تشرع لها الكفارة
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›كفارة اليمين›دليل مشروعية كفارة اليمين
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›كفارة اليمين›سبب كفارة اليمين
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أنواع اليمين القسمية›اليمين المعقودة›من حلف على يمين فرأى خيرا منها
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف عليه›أنواع المحلوف عليه›الحلف على فعل حرام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سفيان — ٥ طريقاً في ٥ كتاباً
رواه عنه: بشر بن الحكم ×١، عبد الرزاق (ت ٢١١) ×١، أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥) ×١، مسدد (ت ٢٢٨) ×١، عبد الحميد بن صبيح (ت ٢٤١) ×١
الترتيب:(٤ من ٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢٥٣٠ (٧/٥٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٦٠٤٠ (٨/٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩٢٣ (١٠/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ١٧٧٥ (٨/٥٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه