صحيح ابن حبان
كتاب الأيمان · ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يحلف في كلامه إذا أراد التأكيد لقوله الذي يقوله
Book 20, Hadith 4330
الإسناد
إِِسْحَاقُ بْنُ إِِبْرَاهِيمَ بْنِ إِِسْمَاعِيلَ(ت ٣٠٧هـ) عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ(ت ٢٣٩هـ) عَبْدِ اللَّهِ(ت ١٨١هـ) إِِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ(ت ١٤٦هـ) قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ(ت ٨٤هـ) الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ(ت ٤٥هـ)
المتن
مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِِلا كَمَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
المستورد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن قيس بن أبي حازم (ثقة · الثانية مخضرم ، ويقال له : رؤية) أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد (ثقة ثبت · الرابعة) عن عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله (صدوق · العاشرة) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — قيس بن أبي حازمالتدليس — إسماعيل بن أبي خالد · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن المستورد (ت ٤٥) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ١٨٣٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٢٣٢٣ وفي ١ موضعاً آخر
سنده إلى التابعي على شرط البخاري لأنه لم يخرج للمستورد
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٢٣
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٢٣٢٣
وهو صحيح عنه
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٨٣٠٣ وفي ١ موضعاً آخر
ووهم فيه
الهيثمي— عن الطبراني الصغير ٥٤٥
فيه أحمد بن معاوية وهو ضعيف
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٩٩٣
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) — ٣ من ٩
— علي بن عبد الله · قال علي ابن المديني : لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان ، وروى عن بلال ولم يلقه ، وروى عن عقبة بن عامر ، فلا أدري سمع منه أم لا .
وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه
وعبد الرحمن بن عوف وقيل : لم يسمع منه
إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) — ٣ من ٦
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من أبي ظبيان
— أبو عبد الله الحافظ · وفي « تاريخ نيسابور » للحاكم : لم يسمع من أبي جحيفة ، إنما سمع من الشعبي عن أبي جحيفة .
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : رأى أنسا رؤية ، ولم يسمع منه ، ولم يسمع من إبراهيم التيمي ، ولم يرو عن أبي وائل شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
أمثال الحديثج١ ص٥٦·حديث ما الدنيا في الآخرة إلا كما يضع أحدكم أصبعه في اليم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص١٧٥·الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ عَمْرٍو الْفِهْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٧٦·حرف الميمج٨ ص٣٧٥·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الزهد›التقلل من الدنيا›ما جاء في ذم الدنيا وهوانها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: المستورد — ٣ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) ×٣٥، أبي إسحاق (ت ١٢٦) ×٣، الشعبي (ت ١٠٣) ×١
الترتيب:(٢٥ من ٢٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٨٥٨ (٨/١٥٦) · بمثله مختصراًوَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ -…جامع الترمذي · ٢٣٢٣ (٤/١٥١) · بنحوه"‏ مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَاذَا يَرْجِعُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٤١٠٨ (٥/٢٢٩) · بمثله"‏ مَا مَثَلُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَثَلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٩١ (٧/٤٠٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٩٢ (٧/٤٠٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٩٥ (٧/٤٠٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٩٧ (٧/٤٠٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٠٣ (٧/٤٠٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٦١٥٩ (١٤/٢٩) · بنحوه" مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِِلا كَمَا يَضَعُ أَحَدُكُمْ أُصْبُعَهُ السَّبَّابَةَ فِي الْيَمِّ ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ ؟ "…
الطبراني الكبير · ٧١٥ (٢٠/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧١٣ (٢٠/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧١٤ (٢٠/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٧١٧ (٢٠/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧١٦ (٢٠/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٧٢٢ (٢٠/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧٣١ (٢٠/٣٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧٣٣ (٢٠/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤١٨٠ (٤/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٨٧٠٧ (٨/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الصغير · ٥٤٥ (١/٣٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٤٤٨ (١٩/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٤٤٧ (١٩/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٣٤٦٠ (٨/٣٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٨٧٨ (٢/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١١٧٩٧ (١٠/٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله