صحيح ابن حبان
كتاب الحج · ذكر البيان بأن هذا الأمر الذي وصفناه أمر ندب وإرشاد دون حتم وإيجاب
Book 15, Hadith 3794
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ(ت ٣٠٦هـ) سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو دَاوُدَ الْمُبَارَكِيُّ(ت ٢٣١هـ) أَبُو شِهَابٍ(ت ١٧١هـ) شُعْبَةَ(ت ١٦٠هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) أَبِي الْعَالِيَةَ(ت ٩٠هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
" مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عَمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن أبي العالية (ثقة ، كثير الإرسال · الثانية) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) عن شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا أبو شهاب (صدوق يهم · الثامنة) حدثنا أبو داود سليمان بن محمد المباركي (صدوق · العاشرة) أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — ابن عباسالإرسال — أبي العاليةالتدليس — أبو شهاب · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١١ موضعاً
صحيح مسلم ١٢٤٧، أحمد بن حنبل مسنده ١١١٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٨٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٧٩٣، البيهقي سننه الكبير ٩٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١١ موضعاً
صحيح البخاري ١٥٦٤، صحيح البخاري ٣٨٣٢، صحيح مسلم ١٢٤٠ a، النسائي المجتبى ٢٨١٢ / ١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٩٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٦٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٦١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٠٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٣٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٤٩١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٦١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٨٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٧٩٠
منكر
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٧٩٠ وفي ١٠ موضعاً آخر
هذا حديث منكر إنما هو قول ابن عباس
المنذري— عن أبو داود سننه ١٧٩٢
في إسناده يزيد بن أبي زياد أبو عبد الله الكوفي تكلم فيه غير واحد
المنذري— عن أبو داود سننه ١٧٩٠
قول أبي داود هذا منكر أي رفع هذا الحديث منكر فيه نظر وذلك أنه قد رواه الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعثمان بن أبي شيبة عن محمد بن جعفر عن شعبة مرفوعا ورواه أيضا يزيد بن هارون ومعاذ العنبري وأبو داود الطيالسي وعمر بن مرزوق عن شعبة مرفوعا وتقصير من يقصر به من الرواة لا يؤثر فيما أثبته الحفاظ
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٣٢
حديث حسن
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٩٣٢
في إسناده زياد بن عبد الله بن الطفيل صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين ولم يثبت أن وكيعا كذبه وله في البخاري موضع واحد متابعة وفي إسناد هذا الحديث أيضا يزيد بن أبي زياد ضعيف كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعيا فتحسين الترمذي لعله لشواهده
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي العالية (ت ٩٠) — ٣ من ٩
— يحيى بن معين · وقال عباس ، عن يحيى : لم يسمع من علي
وقال العجلي : تابعي ثقة من كبار التابعين ، ويقال : إنه لم يسمع من علي ، إنما يرسل عنه
— شعبة · وقال أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا شعبة : قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص١٨١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٦١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٦٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٧٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›فسخ الحج›إدخال العمرة على الحج
الفقه›العبادات›الحج›أنواع النسك›التمتع في الحج
الفقه›العبادات›الحج›أنواع النسك›التمتع في الحج›شروط وجوب الدم بالتمتع›يحرم بالعمرة في أشهر الحج
الفقه›العبادات›الحج›أنواع النسك›الإفراد في الحج
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›رفع الحرج عن المسلمين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٧ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٥٤ من ٥٧ إسناداً)
رواه عنه: مجاهد (ت ١٠٠) ×٣١، أبي العالية البراء (ت ٩٠) ×١٢، طاوس (ت ١٠٠) ×٤، كريب (ت ٩٨) ×٣، أبي جمرة (ت ١٢٨) ×٢، أبي العالية (ت ٩٠) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٥ من ٥١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٠٨٥ (٢/٤٣) · بنحوه مختصراًأَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ مَعَهُ الْهَدْىُ‏.‏…صحيح البخاري · ١٥٤٥ (٢/١٣٧) · بنحوه مطولاًانْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ، بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ، هُوَ وَأَصْحَابُه…صحيح البخاري · ١٦٢٥ (٢/١٥٤)قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِ…صحيح البخاري · ١٧٣١ (٢/١٧٤)أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَحِلُّوا، وَيَحْلِقُوا أَوْ يُقَصِّرُوا‏.‏…
البخاري صحيحه · ٢٥٠٥ (٣/١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح مسلم · ١٢٤٠ b (٤/٥٦) · بنحوهمَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً ‏"…صحيح مسلم · ١٢٤٠ c (٤/٥٦)وَحَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْمُبَارَكِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، ح …صحيح مسلم · ١٢٤٠ d (٤/٥٧) · بنحوه مختصراًقَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ لأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنَ الْعَشْرِ وَهُمْ يُلَبُّونَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُ…صحيح مسلم · ١٢٤٠ e (٤/٥٧) · بنحوهصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ بِذِي طَوًى وَقَدِمَ لأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُ…صحيح مسلم · ١٢٤١ (٤/٥٧)هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ الْهَدْىُ فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ فَإِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِ…سنن أبي داود · ١٧٩٠ (٢/٩٠)عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ هَدْىٌ فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ وَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى…سنن أبي داود · ١٧٩٢ (٢/٩٠)أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ -…جامع الترمذي · ٩٣٢ (٢/٢٥٩)"‏ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٨١٤ / ١٣ (١/٥٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٨٧٠ / ١ (١/٥٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٨٧١ / ٢ (١/٥٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٤٦ (٢/٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨٦ (٢/٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٢٣ (٢/٥٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٨٤ (٢/٥٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٨٥ (٢/٦٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣١٨٩ (٢/٧٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٣٣ (٢/٧٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٥٧٨ (٢/٨١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٨٩٨ (٢/١١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)