صحيح ابن حبان
كتاب الحج · ذكر الإباحة للمعتمر أن يعتمر في ذي القعدة
Book 15, Hadith 3765
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ(ت ٣٠٣هـ) الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْجَعْفَرِيُّ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ(ت ١٨٣هـ) ابْنُ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) وَابْنُ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) ابْنِ طَاوُسٍ(ت ١٣٢هـ) أَبِيهِ(ت ١٠٦هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
مَا أُعْمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْحِجَّةِ إِلا لِيَقْتَطِعَ بِذَلِكَ أَمْرَ أَهْلِ الشِّرْكِ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَمِنْ دَانَ دِينَهُمْ ، كَانُوا يَقُولُونَ : إِذَا عَفَا الْوَبَرُ ، وَبَرَأَ الدَّبَرُ ، وَدَخَلَ صَفَرُ ، فَقَدْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ ، وَكَانُوا يُحَرِّمُونَ الْعُمْرَةَ حَتَّى يَنْسَلِخَ ذُو الْحِجَّةِ ، فَمَا أُعْمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ إِلا لِيَنْقُضَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة) عن ابن طاوس (ثقة ، فاضل ، عابد · السادسة) حدثنا محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثنا ابن أبي زائدة (ثقة متقن · التاسعة) حدثنا الحسن بن سهل الجعفري أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — طاوساالإرسال — ابن طاوسالتدليس — ابن عباسالتدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنةالتدليس — وطاوس · بالعنعنة
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة) عن ابن طاوس (ثقة ، فاضل ، عابد · السادسة) حدثنا ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا ابن أبي زائدة (ثقة متقن · التاسعة) حدثنا الحسن بن سهل الجعفري أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — طاوساالإرسال — ابن طاوسالتدليس — ابن عباسالتدليس — ابن جريج · بالعنعنةالتدليس — وطاوس · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٥ موضعاً
صحيح البخاري ١٧٨٥، صحيح البخاري ٧٢٣٠، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٥٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٨٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٤٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
مالك الموطأ ١٢١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٤٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ١ موضع
الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٤٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ١٩٨٧
في إسناده محمد بن إسحاق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٢٤٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٥·حرف العينج٥ ص١٣·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›عادات الجاهلية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›فسخ الحج›إدخال العمرة على الحج
الفقه›العبادات›الحج›أنواع النسك›التمتع في الحج›شروط وجوب الدم بالتمتع›يحرم بالعمرة في أشهر الحج
الفقه›العبادات›العمرة›مواقيت العمرة›مواقيت العمرة الزمانية
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›أحكام تتعلق بالمشرك›الأمر بمخالفة المشركين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن طاوس — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: وهيب (ت ١٦٥) ×١٠، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٧، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٥
الترتيب:(٧ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٥٦٤ (٢/١٤٢)كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُ…صحيح البخاري · ٣٨٣٢ (٥/٤١)، أَىُّ الْحِلِّ قَالَ ‏"‏ الْحِلُّ كُلُّهُ ‏"…صحيح مسلم · ١٢٤٠ a (٤/٥٦)فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْحِلِّ قَالَ ‏"‏ الْحِلُّ كُلُّه…سنن أبي داود · ١٩٨٧ (٢/١٥٠) · بمثلهمَا أَعْمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ إِلاَّ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَ أَمْرَ أَهْلِ الشِّرْكِ فَإِنَّ هَذَ…
النسائي المجتبى · ٢٨١٢ / ١١ (١/٥٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٠ (٢/٥٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٩٧ (٢/٥٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٠٩٠٧ (١١/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٠٩٠٦ (١١/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'
البيهقي سننه الكبير · ٨٨٢٣ (٤/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٨٨٢٤ (٤/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٣٧٨١ (٤/٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣٧٣٢ (٢/١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٤٢٤ (٦/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٤٢٥ (٦/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٤٢٦ (٦/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٤٢٧ (٦/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)