صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
Book 14, Hadith 3474
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ(ت ٢٥٢هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ(ت ١٢٨هـ) خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١٣٢هـ) أُنَيْسَةَ بِنْتِ خُبَيْبٍ
المتن
" إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلالٌ ، فَلا تَأْكُلُوا وَلا تَشْرَبُوا ، فَإِنْ كَانَتِ الُوَاحِدَةُ مِنَّا لَيَبْقَى عَلَيْهَا الشَّيْءُ مِنْ سَحُورِهَا ، فَتَقُولُ لِبِلالٍ : أَمْهِلْ حَتَّى أَفْرَغَ مِنْ سَحُورِي "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هَذَانِ خَبَرَانِ قَدْ يُوهِمَانِ مَنْ لَمْ يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الْعِلْمِ أَنَّهُمَا مُتَضَادَّانِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، لأَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَعَلَ اللَّيْلَ بَيْنَ بِلالٍ ، وَبَيْنَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ نَوْبًا ، فَكَانَ بِلالٌ يُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ لَيَالِيَ مَعْلُومَةً ، لِيُنَبِّهَ النَّائِمَ ، ويَرْجِعَ الْقَائِمُ ، لا لِصَلاةِ الْفَجْرِ ، وَيُؤَذِّنُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فِي تِلْكَ اللَّيَالِيَ بَعْدَ انْفِجَارِ الصُّبْحِ لِصَلاةِ الْغَدَاةِ ، فَإِذَا جَاءَتْ نَوْبَةُ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ، كَانَ يُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ لَيَالِيَ مَعْلُومَةً كَمَا وَصَفْنَا قَبْلُ ، وَيُؤَذِّنُ بِلالٌ فِي تِلْكَ اللَّيَالِيَ بَعْدَ انْفِجَارِ الصُّبْحِ لِصَلاةِ الْغَدَاةِ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْخَبَرَيْنِ تَضَادٌّ أَوْ تَهَاتُرٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنيسة (صحابية · صحابية) عن خبيب بن عبد الرحمن (ثقة · الرابعة) حدثنا منصور (ثقة ثبت عابد · السادسة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا يعقوب بن إبراهيم (ثقة . · العاشرة .) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن خزيمة
هذا خبر اختلف فيه خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال إن ابن أم مكتوم أو بلالا ينادي بليل فخبر أنيسة قد اختلفوا فيه في هذه اللفظة
ابن عبد البر
ادعى أنه مقلوب وأن الصواب حديث الباب
المزي
حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب
ابن عبد البر
حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب
ابن الجوزي
حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦٦ موضعاً
صحيح البخاري ٢٦٥٦، صحيح البخاري ٦١٧، صحيح البخاري ٦٢٠، البخاري صحيحه ٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٧٢٤٨، صحيح مسلم ١٠٩٢ a … و٦٠ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢٣ موضعاً
البخاري صحيحه ١٩١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٠٩٢ d، صحيح مسلم ١٠٩٢ e، النسائي المجتبى ٦٣٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٨٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٤ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٦١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زيد بن ثابت (ت ٤٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٤٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سالم (ت ١٠٥) — ٢ موضعاً
مالك الموطأ ٢٤٣ / ٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٤٠٤
هذا خبر قد اختلف فيه عن خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال إن ابن أم مكتوم أو بلالا ينادي بليل
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٤٨٠ وفي ٢ موضعاً آخر
رجال الطبراني رجال الصحيح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٤٨٢
رجاله رجال الصحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٨٢٥
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال فإن صح رواية أبي عمرو وغيره فقد يجوز أن يكون بين ابن أم مكتوم وبين بلال نوب فكان بلال إذا كانت نوبته أذن بليل وكان ابن أم مكتوم إذا كانت نوبته أذن بليل وهذا جائز صحيح وإن لم يصح فقد صح خبر ابن عمر وابن مسعود وسمرة وعائشة إن بلالا كان يؤذن بليل
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
منصور (ت ١٢٧)
— أبو داود · وقال أبو داود : لم يسمع من الشعبي
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من نافع يعني مولى ابن عمر شيئا
قال العلائي : ووجدت بخط الحافظ الضياء : قيل : لم يسمع من أنس بن مالك شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٨٧٩·أُنَيْسَةَ بِنْتِ خُبَيْبِ بْنِ يَسَافٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٢٧٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب ابن أم مكتوم›أذان ابن أم مكتوم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب بلال بن أبي رباح›بلال مؤذن النبي
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›الأذان قبل دخول الوقت في صلاة الفجر
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›مكروهات الأذان›الأذان قبل الفجر في رمضان إذا لم تكن عادة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›مكروهات الأذان›اتخاذ أكثر من مؤذن في المسجد الواحد
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›وقت الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›ما يستحب في المؤذن وما يفعله›كون المؤذن عدلا أمينا بالغا بصيرا
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صفة المؤذن›أذان الأعمى
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›الفجر›وقت الفجر›ما جاء في الفجر الصادق والفجر الكاذب
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›وقت وجوب الصوم وما يثبت به الشهر›وقت إمساك الصائم ووقت إفطاره
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›آداب الصيام›من أتى عليه الفجر وهو يتسحر أو في فمه طعام
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›آداب الصيام›السحور للصائم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›آداب الصيام›تأخير السحور في الصيام
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›أركان وفرائض الصيام›الإمساك عن المفطرات في الصيام›وقت الإمساك في الصيام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: خبيب بن عبد الرحمن — ٣ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: شعبة (ت ١٦٠) ×١٧، منصور (ت ١٢٧) ×٥، زاذان (ت ٨٢) ×١
الترتيب:(١٢ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٦٣٩ / ٢ (١/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٠٨٢ (١٢/٦٦٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٠٨٣ (١٢/٦٦٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٠٨٤ (١٢/٦٦٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٤ (١/٤٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٥ (١/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · (١/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٨٠ (٢٤/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٨١ (٢٤/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٨٢ (٢٤/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٠٣٣ (٦/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٣ (١/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٥ (١/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٤ (١/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ١٧٦٦ (٣/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٦١٦ (٢/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٥٧ (١/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٥٥ (١/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٥٦ (١/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)