صحيح ابن حبان
كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا · ذكر الزجر عن ضرب الخدود واستعمال دعوة الجاهلية لمن نزلت به مصيبة
Book 11, Hadith 3149
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ(ت ٢٣٥هـ) عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ(ت ١٩٠هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ(ت ٩٩هـ) مَسْرُوقٍ(ت ٦٢هـ) ابْنِ مَسْعُودٍ(ت ٣٢هـ)
المتن
" لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن مسروق (ثقة فقيه عابد ، مخضرم · الثانية) عن عبد الله بن مرة (ثقة · الثالثة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا عبيدة بن حميد (صدوق ، نحوي . ربما أخطأ · الثامنة) حدثنا سريج بن يونس (ثقة عابد · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه عبد المؤمن بن عبد الله القيسي وعبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعاه ووهما فيه والصواب عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله
الدارقطني
الصحيح حديث عبد الله بن مرة عن مسروق
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الرحمن بن عوف (ت ٣١) — ٤ موضعاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٩١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٨٤٤ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٨٤٤ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٩٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٦٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن المقدام بن معدي كرب (ت ٨٧) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٩٩
حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٩٩٩ وفي ١٣ موضعاً آخر
رواه إبراهيم النخعي عن مسروق حدث به عنه زبيد بن الحارث ورواه عنه سفيان الثوري وهو صحيح عنه
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ١٠٢٩٧
يرويه إسرائيل عن أبي إسحاق عن مسروق قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل قلت لأبي أيهما الصحيح قال إسرائيل أحفظ وموسى بن عقبة يروي هذه الأحاديث عن رجل يقال له عبد الله بن علي عن أبي إسحاق وعبد الله هذا رجل مجهول
الدارقطني— عن الطبراني الأوسط ٣٩٦٧
رواه عبد المؤمن بن عبيد الله القيسي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ووهم فيه وهما بعيدا وتابعه عبد الله بن عبد القدوس على وهمه
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٣٩٦٧
فيه عبد الله بن عبد القدوس وفيه كلام وقد وثق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
مسروق (ت ٦٢) — ٣ من ٥
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل
— الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي · قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٠ ص١٦١·مسند أبي هريرة رضي الله عنهج٥ ص٢٤٦·مسند عبد الله بن مسعود
شرح مشكل الآثارج٣ ص٣٦٢·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَقِيَّةِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي مَنْ كَانَتْ مِنْهُ أن يَكُونُ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَج٣ ص٣٦٢·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَقِيَّةِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي مَنْ كَانَتْ مِنْهُ أن يَكُونُ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٤٧١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٤٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›الوعيد لمن فعل أفعال الجاهلية
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›دعوى الجاهلية
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›عادات الجاهلية
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›عيادة المريض›ما يطلب في عيادة المحتضر›تحذير أهل المحتضر من النياحة ولطم الخدود وشق الجيوب
الفقه›العبادات›الجنائز›التعزية›البكاء على الميت›الندب والنياحة ولطم الخدود وشق الجيوب
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›المعاصي›ما جاء من تبرؤ النبي من بعض الأعمال ومن قوله ليس منا من فعل كذا
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›الفرق والجماعات›الافتراق والفرق›ذم الفخر والعصبية الجاهلية والزجر عن دعوى الجاهلية والتسمي بغير الإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: مسروق — ٣ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٥٢ من ٥٥ إسناداً)
رواه عنه: عبد الله بن مرة (ت ٩٩) ×٣٠، إبراهيم (ت ٩٤) ×٢٠، أبي إسحاق (ت ١٢٦) ×٢
الترتيب:(٣٣ من ٣٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٢٩٤ (٢/٨١) · بنحوهلَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"…صحيح البخاري · ١٢٩٧ (٢/٨٢) · بلفظهلَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"…صحيح البخاري · ١٢٩٨ (٢/٨٢) · بلفظهلَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"…
البخاري صحيحه · ٣٥١٩ (م) (٤/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
صحيح البخاري · ٣٥١٩ (٤/١٨٤)لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٣ a (١/٦٩) · بمثلهلَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ أَوْ شَقَّ الْجُيُوبَ أَوْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٣ b (١/٧٠)وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، قَا…جامع الترمذي · ٩٩٩ (٢/٣١٣) · بنحوه"‏ لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ وَضَرَبَ الْخُدُودَ وَدَعَا بِدَعْوَةِ الْجَاهِلِيَّةِ ‏"…
النسائي المجتبى · ١٨٦١ / ١ (١/٣٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ١٨٥٩ / ١ (١/٣٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٨٦٣ / ١ (١/٣٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
سنن ابن ماجه · ١٥٨٤ (٢/٥٢٠) · بمثله"‏ لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ وَضَرَبَ الْخُدُودَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٧٣٢ (٢/٨٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤١٩٣ (٢/٩٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٢٩٩ (٢/٩٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٤٤٧ (٢/١٠٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥١٦ (٢/١٠١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٠٢٩٧ (١٠/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢١٤٣ (٢/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الأوسط · ٣٩٦٧ (٤/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١١٤٥٦ (٧/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١١٤٥٧ (٧/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٧٢١٦ (٤/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٢١٥ (٤/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٧٢١٧ (٤/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه