صحيح ابن حبان
كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا · ذكر الخبر الدال على أن عذاب القبر قد يكون من ترك الاستبراء من البول
Book 11, Hadith 3127
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ(ت ٩٦هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ
المتن
مَا عَلِمْتَ مَا أَصَابَ صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْبَوْلِ ، قَرَضُوا بِالْمَقَارِيضِ فَنَهَاهُمْ ، فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الرحمن بن حسنة (صحابي · صحابي) عن زيد بن وهب (مخضرم ثقة جليل ، لم يصب من قال في حديثه خلل · الثانية) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا أبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) حدثنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زيد بن وهب · بالعنعنةالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · صرّح بالسماعالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
بدر الدين العيني— عن أبو داود سننه ٢٢ وفي ٣ موضعاً آخر
صحيح
الحاكم— عن ابن ماجه سننه وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح الإسناد ومن شرط الشيخين
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٦٣
صحيح الإسناد ومن شرط الشيخين إلى أن يبلغ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
زيد بن وهب (ت ٩٦)
كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مسلما ، ولم يره .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٢٠٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي نهى من نهاه من بني إسرائيل عن قطع ما قطع من بدنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٥٩٨·عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٩٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›الاتعاظ من قصص الأمم السابقة
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›ابتلاء آل فرعون
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›كيفية الاستنجاء والاستجمار›الاستبراء من البول
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›قضاء الحاجة جالسا إلا لعذر
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›يستتر عن العيون عند قضاء الحاجة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›البول قائما
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›إزالة النجاسة›حكم إزالة النجاسة والتطهر منها والاستنزاه عنها
العقيدة›الإسلام›خصائص الإسلام›يسر الإسلام
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›ثبوت عذاب القبر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›الأسباب الموجبة لعذاب القبر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›عذاب الكفار واليهود في القبر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الأعمش — ٩ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبو معاوية (ت ١٩٤) ×٦، عبيد الله بن موسى (ت ٢١٢) ×٥، سفيان (ت ١٩٧) ×٢، عبد الواحد بن زياد (ت ١٧٦) ×٢، وكيع (ت ١٩٦) ×٢، يعلى بن عبيد (ت ٢٠٩) ×٢، زائدة (ت ١٦٠) ×١، معاوية بن عمرو (ت ٢١٣) ×١، أبو عوانة (ت ١٧٥) ×١
الترتيب:(١٦ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٢ (١/١٠) · بنحوهأَلَمْ تَعْلَمُوا مَا لَقِيَ صَاحِبُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَوْلُ قَطَعُوا مَا أَصَابَهُ الْبَوْلُ مِنْهُمْ فَنَهَ…
النسائي المجتبى · ٣٠ / ١ (١/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن ماجه سننه · (١/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٤٦ (١/٢٢٨) · بمثله"‏ وَيْحَكَ أَمَا عَلِمْتَ مَا أَصَابَ صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَوْلُ قَرَضُوهُ بِالْمَقَارِيضِ فَنَهَاهُمْ …
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٣٥ (٧/٣٩٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٣٧ (٧/٣٩٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣١٢ (٢/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢١٦٥ (٧/٤٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٩٥ (١/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥١٤ (١/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٩٠٦ (٢/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٢٦ (١/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٩٣٢ (٢/٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٦٢ (١/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٦٣ (١/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن الجارود المنتقى · ١٤٧ (١/٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٢٠٦ (١٣/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٢٠٧ (١٣/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)