صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الخطبة المتعرية عن الشهادة باليد الجذماء
Book 10, Hadith 2796
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ(ت ٣١١هـ) مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ(ت ٢٤٥هـ) حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ(ت ٢١٦هـ) عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ(ت ١٧٦هـ) عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ(ت ١٣٧هـ) أَبِي أَبَا هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" كُلُّ خِطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهَّدٌ ، فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) حدثني أبيه (صدوق ، ووهم من ذكره في الصحابة · الثانية) حدثني عاصم بن كليب (صدوق · الخامسة) حدثنا عبد الواحد بن زياد (ثقة ، في حديثه عن الأعمش وحده مقال · الثامنة) حدثنا حبان بن هلال (ثقة ثبت · التاسعة) حدثنا محمد بن رافع (ثقة عابد · الحادية عشرة) أخبرنا أبو بكر ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
قوله هذا حديث حسن غريب قال الحافظ في الفتح في أوائله قوله صلى الله عليه وسلم كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع وقوله كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء أخرجهما أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة قال وفي كل منهما مقال
ابن حجر
فيه مقال
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حميد بن هلال — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي البختري (ت ٨١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٤٨٤١
لأن الحديثين في كل منهما مقال
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ٤٨٤١ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله ثقات
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤٨٤١
حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٠٦
هذا حديث حسن غريب
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٥٨٥١
فقال مسلم إنما تكلم يحيى بن معين في أبي هشام بهذا الذي رواه عن ابن فضيل قال الشيخ عبد الواحد بن زياد من الثقات الذين يقبل منهم ما تفردوا به
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
كليب الجرمي (ت ٨١)
— أبو حاتم الرازي · روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يدركه إنما يرويه الناس ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن رجل من الأنصار وروى كليب ، عن عمر وعلي وسعد وأبي ذر ووائل بن حجر ، روى عنه : ابنه عاصم بن كليب وإبراهيم بن مهاجر ، سمعت أبي يقول ذلك وأملاه علي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٤٦٠·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢٩٩·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›ما جاء في استفتاح الخطبة (خطبة الحاجة)
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›آداب المجالس›ذكر الله في المجلس
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›فضل الذكر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›سنن خطبة الجمعة›ما يستحب إيراده في خطبة الجمعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عاصم بن كليب — ٢ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: عبد الواحد بن زياد (ت ١٧٦) ×٩، ابن فضيل (ت ١٩٤) ×٢
الترتيب:(٩ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٨٤١ (٤/٤٠٩) · بلفظهكُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ ‏"…جامع الترمذي · ١١٠٦ (٢/٣٩٩) · بلفظه"‏ كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨١٣٢ (٢/١٦٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٣٦ (٢/١٧٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٧٩٧ (٧/٣٦) · بلفظه" كُلُّ خِطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهَّدٌ ، فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ "…
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧٢١٦ (١٣/٥٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٥٨٥٠ (٣/٢٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥٨٥١ (٣/٢٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٩٦٤٠ (١٧/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه