صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر البيان بأن هذه الصلاة لم تكن بين الطوافين وبين المصطفى صلى الله عليه وسلم سترة
Book 10, Hadith 2364
الإسناد
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ(ت ٣١١هـ) عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ(ت ٢٥٠هـ) الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ(ت ١٩٤هـ) زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ(ت ١٦٢هـ) كَثِيرُ بْنُ كَثِيرٍ أَبِيهِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ
المتن
يُصَلِّي حَذْوَ الرُّكْنِ الأَسْوَدِ ، وَالرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ سُتْرَةٌ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فِي هَذَا الْخَبَرِ دَلِيلٌ عَلَى إِبَاحَةِ مُرُورِ الْمَرْءِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي إِذَا صَلَّى إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ يَسْتَتِرُ بِهَا ، وَهَذَا كَثِيرُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ بْنِ صُبَيْرَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ السَّهْمِيُّ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
المطلب بن أبي وداعة (صحابي · صحابي) عن أبيه (مقبول · الثالثة) حدثنا كثير بن كثير (ثقة · السادسة) حدثنا زهير بن محمد (ثقة ، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، فضعف بسببها · السابعة) حدثنا الوليد بن مسلم (ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية · الثامنة) حدثنا عمرو بن عثمان (صدوق · العاشرة) أخبرنا عمر بن محمد الهمداني ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الوليد بن مسلم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة واختلف عنه فرواه سالم بن عبد الله الخياط البصري وزهير بن محمد عن كثير بن كثير عن أبيه عن جده ورواه ابن جريج عن كثير واختلف عنه فرواه يحيى القطان ويحيى بن سعيد الأموي وأبو أسامة عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه عن المطلب ورواه أبو معاوية الضرير عن ابن جريج فقال عن كثير بن أبي كثير وإنما هو كثير بن كثير وقال عن بني المطلب بن أبي وداعة عن أبيهم وقال حماد بن زيد عن ابن جريج عن كثير بن كثير قال حدثني أعيان بني المطلب عن المطلب كذلك قال معاذ بن المثنى عن المقدمي عن حماد وقال يوسف القاضي عن المقدمي عن حماد عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه قال حدثني أعيان بني المطلب عن المطلب ورواه ابن عيينة عن كثير بن كثير عن بعض أهله عن جده المطلب وقال ابن عيينة كان ابن جريج حدثنا أولا عن كثير عن أبيه عن المطلب فلما سألته عنه فقال ليس هو عن أبي إنما أخبرني بعض أهلي به سمعه من المطلب قال ذلك الحميدي عن ابن عيينة وضبطه وقول ابن عيينة أصحها
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن بن علي (ت ٤٤) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٢٧٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عروة (ت ٩١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٢٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن الحنفية (ت ٧٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٣٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ٢٠١٦ وفي ٧ موضعاً آخر
تبين برواية ابن عيينة هذه أنها أصح من رواية ابن جريج ولكن يصير في إسنادها من لا يعرف
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ٢٠١٦
أراد البخاري التنبيه على ضعف هذا الحديث
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٠١٦
في إسناده مجهول
مغلطاي— عن النسائي المجتبى ٢٩٥٩ / ١ وفي ٣ موضعاً آخر
سند منقطع
الدارقطني— عن الطبراني الكبير ٦٨٦
وروي عن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب عن أبيه عن جده ورواه عمر بن قيس عن كثير بن المطلب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن عمرو بن دينار عن عباد بن المطلب عن المطلب وهو غريب من حديث عمرو بن دينار لا أعلم جاء به عنهم غير أحمد بن حاتم عن حماد بن زيد وقول ابن عيينة أصحها
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٣٩
هذا حديث صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الوليد بن مسلم (ت ١٩٤)
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لعلي بن عبد الله : يحيى بن حسان حمل على الوليد بن مسلم ، وقال : إنه لم يسمع من الوضين بن عطاء حديث سالم بن عبد الله في الزلزلة ، فلما قدم الوليد قلنا له ذلك ، فقال : سمعت من الوضين ، عن سالم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٤٢·وَمِن حَدِيثِ جارِيَة بنِ ظُفَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
شرح مشكل الآثارج٧ ص٢٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَفِي الْغَيْبَةِ عَنْهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٢٠٣·الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّج١٣ ص٢٠٢·الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٨٨·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج السعي بين الصفا والمروة›سنن السعي بين الصفا والمروة›صلاة ركعتين بعد السعي
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›سنن الطواف›أن يركع ركعتين بعد الطواف
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›أركان وفرائض الطواف بالبيت›أن يكون عدد الأشواط سبعة عند الطواف بالبيت
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›صفة السترة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›المرور بين المصلي والسترة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›المرور بين المصلي والسترة›ما لا يقطع الصلاة بمروره
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›السترة في مكة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: المطلب بن أبي وداعة — ٥ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: كثير ×٢٥، راوٍ لم يُسمَّ ×٦، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٧ من ٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٠١٦ (٢/١٦٠) · بنحوهيُصَلِّي مِمَّا يَلِي بَابَ بَنِي سَهْمٍ وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا سُتْرَةٌ ‏…
النسائي المجتبى · ٧٥٧ / ١ (١/١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٥٩ / ١ (١/٥٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٩٥٨ (٤/١٨٣)ـ إِذَا فَرَغَ مِنْ سَبْعِهِ جَاءَ حَتَّى يُحَاذِيَ بِالرُّكْنِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فى حَاشِيَةِ الْمَطَافِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الط…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٨٥ (١٢/٦٦١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٨٤ (١٢/٦٦١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٣٦٣ (٦/١٢٧)حِينَ فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ أَتَى حَاشِيَةَ الْمَطَافِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّوَّافِينَ أَحَدٌ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٨١٥ (٢/٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٨٠ (٢٠/٢٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٨١ (٢٠/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٨٢ (٢٠/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٨٣ (٢٠/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٨٧ (٢٠/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٦٨٤ (٢٠/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٨٥ (٢٠/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٨٦ (٢٠/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٥٢٦٩ (٨/٦٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٥٢٧٠ (٨/٦٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٣٨٧ (٢/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٢٣٨٨ (٢/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٢٣٨٩ (٢/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٣٦ (٢/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٣٥ (٢/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٥٨٩ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٥٨٨ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه