صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر وصف استتار المصلي في صلاته
Book 10, Hadith 2361
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ(ت ١٣٩هـ) أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ جَدِّهِ أَبَا هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُلْقِ عَصًا ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ عَصًا ، فَلْيَخُطَّ خَطًّا ، ثُمَّ لا يَضُرُّهُ مَا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن جده (مجهول · الثالثة) عن أبي محمد بن عمرو بن حريث (مجهول · السادسة) عن إسماعيل بن أمية (ثقة ثبت · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه إسماعيل بن أمية واختلف عنه فرواه وهيب بن خالد ومسلم بن خالد الزنجي عن إسماعيل بن أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن وهيب ورواه ابن عيينة واختلف عنه فقال سعيد بن منصور عنه عن إسماعيل بن أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده عن أبي هريرة وخالفه جماعة من أصحاب ابن عيينة فقالوا عنه عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده ولم يقولوا عن أبيه وكان ابن عيينة يضطرب في هذا الحديث فربما قال عن أبي محمد بن عمرو بن حريث وربما قال عن أبي عمرو بن محمد ثم ثبت على أبي محمد بن عمرو واختلف عن ابن جريج فرواه حجاج عن ابن جريج عن إسماعيل عن أبي محمد بن عمرو عن أبي هريرة ولم يقل عن أبيه ولا عن جده ورفعه وقال عبد الرزاق عن ابن جريج عن إسماعيل عن حريث بن عمار عن أبي هريرة وقال أبو عاصم عن ابن جريج والثوري عن إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وكذلك قال معمر عن إسماعيل بن أمية وقال ذواد بن علبة عن إسماعيل بن أمية عن ابن عمرو بن حريث بن سليم عن جده عن أبي هريرة مرفوعا ورواه بشر بن المفضل وعبد الوارث بن سعيد وحميد بن الأسود وأبو إسحاق الفزاري فقالوا عن إسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده عن أبي هريرة إلا أن حميدا قال من بينهم عن أبيه عن أبي هريرة واختلف عنه فرواه خارجة بن مصعب عن إسماعيل فقال عن عمرو بن حريث أو حريث بن عمرو عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وقال نصر بن حاجب عن إسماعيل عن محمد بن عمرو عن أبيه عن أبي هريرة وقال إسماعيل بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن عمرو عن حزم عن جده جرير بن سليم عن أبي هريرة ووهم في قوله حزم وإنما هو حريث ورواه همام عن إسماعيل قال حدثني ابن عم لي لم يسمه عن أبي هريرة وكل هؤلاء رفعه ورواه إسماعيل بن أمية وقال عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن أبي هريرة موقوفا ورفعه صحيح عن إسماعيل
أحمد بن حنبل
حكى ابن عبد البر عن أحمد وعلي ابن المديني أنهما صححاه وأحمد لم يعرف عنه التصريح بصحته فإنه قال في رواية ابن القاسم الحديث في الخط ضعيف
سفيان بن عيينة
لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجئ إلا من هذا الوجه وذكر أن هذا الشيخ الذي روى عنه إسماعيل بن أمية سئل عنه فخلط فيه
ابن الصلاح
لما ذكر ابن الصلاح في علومه نوع المضطرب وقال إنه موجب ضعف الحديث لإشعاره بعدم الضبط مثله بالحديث
البيهقي
إنما توقف الشافعي في صحته لاختلاف الرواية على إسماعيل ولا بأس به في مثل هذا الحكم
يحيى بن معين
الصحيح إسماعيل بن أمية عن جده حريث وهو أبو أمية ومن قال فيه عمرو بن حريث فقد أخطأ
أبو زرعة الرازي
الصواب ما رواه الثوري إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة
أحمد بن حنبل
وصححه أحمد وابن المديني فيما نقله ابن عبد البر في الاستذكار
علي ابن المديني
وصححه أحمد وابن المديني فيما نقله ابن عبد البر في الاستذكار
أبو زرعة الرازي
الصحيح عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة
سفيان بن عيينة
لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث و لم يجئ إلا من هذا الوجه
إسماعيل بن أمية الأموي
إذا حدث بهذا الحديث يقول عندكم شيء تشدون به
عياض بن موسى اليحصبي
هذا الحديث ضعيف وإن كان قد أخذ به أحمد
الطحاوي
أبو عمرو وعمرو مجهولانرواة هذا الحديث
ابن الصلاح
وأورده ابن الصلاح مثالا للمضطرب
سفيان بن عيينة
لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث
أبو بكر ابن العربي
لو صح لقلت به إلا أنه معلول
النووي
قال الحفاظ هو ضعيف لاضطرابه
البيهقي
لا بأس به في مثل هذا الحكم
أبو حنيفة النعمان
إن الخط ليس بشيء وهو باطل
إسحاق ابن راهويه
إن الخط ليس بشيء وهو باطل
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
إن الخط ليس بشيء وهو باطل
مالك بن أنس
إن الخط ليس بشيء وهو باطل
الدارقطني
لا تصح ولا تثبت
النووي
فيه ضعف واضطراب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سبرة بن معبد (ت ٥١) — ١٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٨١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٥٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٥٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٦ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٩٥٤، الطبراني الأوسط ٣٨٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٢٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٤٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ١٤٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٢٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن أبي حثمة — ٢ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ٨٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن نافع بن جبير (ت ٩٩) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٢٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٥٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ٦٨٩ وفي ٢ موضعاً آخر
صحيح
ابن الصلاح— عن أبو داود سننه
هذا الحديث في سنده اضطراب فاحش
ابن حجر— عن أبو داود سننه
أورده ابن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك قال في بلوغ المرام ولم يصب من زعم أنه مضطرب
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٦٨٩ وفي ٢ موضعاً آخر
قال أبو عمر احتج من ذهب إلى الخط بما أخبرناه عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا سليمان بن الأشعث قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا إسماعيل بن أمية قال حدثني أبو عمرو بن محمد بن حريث أنه سمع جده حريثا يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصاه فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره من مر بين يديه وهذا الحديث عند أحمد بن حنبل ومن قال بقوله حديث صحيح وإليه ذهبوا ورأيت أن علي بن المديني كان يصحح هذا الحديث ويحتج به وقال أبو جعفر الطحاوي إذ ذكر هذا الحديث أبو عمرو بن محمد بن حريث هذا مجهول وجده أيضا مجهول ليس لهما ذكر في غير هذا الحديث ولا يحتج بمثل هذا من الحديث
الطحاوي— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
أبو عمرو وجده مجهولان
الطحاوي— عن أبو داود سننه ٦٨٩ وفي ٢ موضعاً آخر
ولا يحتج بمثل هذا الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٥١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٥١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٥١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٥١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٥١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٥١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاةج٤ ص١٩٨·كتاب الصَّلَاة
علل الحديثج٢ ص٤٨٢·باب علل أخبار رويت في الصلاة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٠ ص٢٧٨·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤٣١·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣١٤·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›حكم وضع السترة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›صفة السترة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›المرور بين المصلي والسترة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: حريثا ×٢٣، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٣ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٦٨٩ (١/٢٥٥) · بنحوهإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَصًا فَلْيَ…سنن ابن ماجه · ٩٤٣ (٢/٩٦) · بنحوه"‏ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَخُطَّ خَطّ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥١٠ (٣/١٥٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥١١ (٣/١٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥١٢ (٣/١٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥٧٨ (٣/١٥٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٧٣٠ (٣/١٥٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٣٧٦ (٦/١٣٨) · بنحوه" إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا ، فَلْيَنْصِبْ عَصًا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَصًا فَلْيَخُطَّ خَطًّا …
ابن خزيمة صحيحه · ٨١١ (٢/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٨١٢ (٢/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٨٩٣٦ (٦/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٢٨٦ (٢/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٢٠ (٢/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٥١٩ (٢/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٢١ (٢/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٢٢ (٢/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ١٠٢٣ (٢/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٢٧١٥ (٤/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٤٣٦ (١/٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه