صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر البيان بأن المصلي له الالتفات يمنة ويسرة في صلاته لحاجة تحدث ما لم يحول وجهه عن القبلة
Book 10, Hadith 2288
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ(ت ٣١١هـ) الْحُسَيْنُ بْنُ الْحُرَيْثِ(ت ٢٤٤هـ) الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى(ت ١٩١هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ(ت ١٤٧هـ) ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ(ت ١٣٥هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
يَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالا فِي صَلاتِهِ ، وَلا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن ثور بن زيد (ثقة · السادسة) عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند (صدوق ، ربما وهم · السادسة) حدثنا الفضل بن موسى (ثقة ثبت وربما أغرب · كبار التاسعة) حدثنا الحسين بن حريث (ثقة · العاشرة) أخبرنا أبو بكر ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
وقد خالف وكيع الفضل بن موسى في روايته ثم أخرجه عن وكيع عن عبد الله بن سعيد به مرسلا وقال في علله الكبير ولا أعلم أحدا روى هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد مسندا مثل ما رواه الفضل بن موسى
ابن القطان الفاسي
هذا حديث صحيح وإن كان غريبا لا يعرف إلا من هذه الطريق فإن عبد الله بن سعيد وثور بن زيد ثقتان وعكرمة احتج به البخاري فالحديث صحيح
الحازمي
حديث غريب تفرد به الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند متصلا وأرسله غيره عن عكرمة
أبو داود السجستاني
خرجه من طريق رجل عن عكرمة وقال هو أصح أي من المتصل
الدارقطني
أنكر وصل الحديث إنكارا شديدا وقال هو مرسل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن معقل — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن الترمذي جامعه ٥٨٧
صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٨٧
استغربه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٨٧
حديث غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٨٧ وفي ١ موضعاً آخر
غريب
الحاكم— عن الترمذي جامعه ٥٨٧ وفي ١ موضعاً آخر
على شرط البخاري
الذهبى— عن الترمذي جامعه ٥٨٧ وفي ١ موضعاً آخر
على شرط البخاري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
ثور بن زيد (ت ١٣٥)
وعبد الله بن عباس ولم يدركه
— الشيخ · ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة ، وثور لم يلق ابن عباس . ( قال الشيخ - رحمه الله ) : يعني بصاحبنا مالك بن أنس ، لم يذكر عكرمة في أكثر الروايات عنه ، وكأنه كان لا يرى أن يحتج به ، وثور الديلي إنما رواه عنه ، عن ابن عباس ، فلا ينبغي أن يحتج به والله أعلم . كذا قال ابن عباس فيما روى عنه عكرمة ، ونحن إنما رغبنا عنه لقول عمر وعلي - رضي الله عنهما
— مالك · قال بشر بن عمر الزهراني : قلت لمالك بن أنس : لقي ثور بن زيد ابن عباس ؟ فقال : لا ، لم يلقه .
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٨٩·كِتَابُ الصَّلَاةِج٢ ص٨٩·كِتَابُ الصَّلَاةِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٩٠·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٤٨٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١١٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›مكروهات الصلاة›الالتفات في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›مباحات الصلاة›العمل اليسير في الصلاة للحاجة
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن سعيد بن أبي هند — ٢ طريقاً في ١٤ كتاباً (يمر به ٣٢ من ٣٣ إسناداً)
رواه عنه: الفضل بن موسى (ت ١٩٢) ×٢٥، وكيع (ت ١٩٦) ×٧
الترتيب:(٢٣ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٥٨٧ (١/٥٨٣) · بنحوه مطولاًيَلْحَظُ فِي الصَّلاَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً وَلاَ يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ ‏…جامع الترمذي · ٥٨٨ (١/٥٨٤)حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِ عِكْر…
النسائي المجتبى · ١٢٠٠ / ٢ (١/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٢٤ (٢/٦٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٢٥ (٢/٦٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٢٦ (٢/٦٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٣٦ (٢/٦٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٤٨٥ (١/٥٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٨٧١ (٢/٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١١٥٥٩ (١١/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٤٥٨٢ (٣/٤٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٣٢٦٩ (٢/٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٢٨٨ (٢/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٢٨٩ (٢/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٨٦٤ (٢/٤٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ١٨٦٥ (٢/٤٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٣٤ (١/٢٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١٢٥ (٢/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٥٩٢ (٤/٤٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٠ (١/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٩٤٦ (١/٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٩٤ (١١/٢٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٩٦ (١١/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٩٥ (١١/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٩٨ (١١/٢٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله