صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر العذر العاشر وهو أكل الإنسان الثوم والبصل إلى أن يذهب ريحها
Book 10, Hadith 2085
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ(ت ٣١١هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ(ت ١٢٨هـ) أَبَا النَّجِيبِ(ت ٨٨هـ) أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ(ت ٦٣هـ)
المتن
" كُلُوهُ وَمَنْ أَكَلَهُ مِنْكُمْ فَلا يَقْرَبْ هَذَا الْمَسْجِدَ حَتَّى تَذْهَبَ رِيحُهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) حدثه أبا النجيب مولى عبد الله بن سعد (مقبول · الرابعة) عن بكر بن سوادة (ثقة فقيه · الثالثة) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٢٧ موضعاً
صحيح مسلم ٥٦٧ a، صحيح مسلم ٥٦٧ b، النسائي المجتبى ٧٠٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٠١٤، سنن ابن ماجه ٣٣٦٣، أحمد بن حنبل مسنده ١٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٣ موضعاً
صحيح مسلم ٥٦٣، سنن ابن ماجه ١٠١٥، أحمد بن حنبل مسنده ٧٦٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٧٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٦٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٦٤٥ … و٧ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١١ موضعاً
البخاري صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٥٤٥١، صحيح مسلم ٥٦٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٣١٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٦٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٥١٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٨٢٣
والحديث سكت عنه المنذري
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١١٨٠٢
فيه بشر بن حرب وهو ضعيف وقد وثق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
بكر بن سوادة (ت ١٢٨)
وقال النووي في " شرح المهذب " : لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، روايته عنه في سنن أبي داود والترمذي أي : سنن الترمذي . قال النووي في " شرح المهذب " : لم يسمع منه .
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص١٦·كتاب الصلاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٤٩٤·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٥٠٠·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›عدم أكل النبي الثوم والبصل
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›ما جاء في كراهة بعض الأطعمة›كراهة أكل الثوم والبصل ونحوهما من الخضروات مما له رائحة خبيثة
الفقه›العبادات›الصلاة›آداب وأحكام المساجد›اعتزال المسجد لمن أكل الثوم أو البصل أو به رائحة كريهة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›الأعذار المسقطة لصلاة الجماعة›صلاة الجماعة لمن به رائحة كريهة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي سعيد الخدري — ٦ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: أبا النجيب مولى عبد الله بن سعد (ت ٨٨) ×٦، أبي نضرة (ت ١٠٣) ×٦، بشر بن حرب (ت ١٢٤) ×٤، أبي الوداك (ت ٩١) ×٣، أبي هارون (ت ١٣٤) ×٢، قزعة (ت ٩١) ×١
الترتيب:(١٣ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٥٦٥ (٢/٨٠) · بنحوه مطولاًمَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ شَيْئًا فَلاَ يَقْرَبَنَّا فِي الْمَسْجِدِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ النَّاسُ حُرِّمَتْ حُرِّمَتْ ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٨٢٣ (٣/٤٢٤) · بمثلهكُلُوهُ وَمَنْ أَكَلَهُ مِنْكُمْ فَلاَ يَقْرَبْ هَذَا الْمَسْجِدَ حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهُ مِنْهُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٢٤٣ (٥/٢٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٧٦١ (٥/٢٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٨٠٢ (٥/٢٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٩٨٤ (٥/٢٤٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١١٧ (٥/٢٥١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٦٦٧ (٣/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٦٦٩ (٣/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٣٢٣٠ (٣/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٧٦٥٨ (٧/٣٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٨٦٦٣ (٨/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٨٢١ (١٢/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٧٣٩ (١/٤٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥١٤٠ (٣/٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٥١٣٩ (٣/٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ٢٢٨٥ (٣/٦٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١١٨٣ (٢/٤٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١١٩٥ (٢/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً