صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر الخبر المصرح بإباحة السمر بعد عشاء الآخرة إذا كان ذلك مما يجدي نفعه على المسلمين
Book 10, Hadith 2034
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) أَبُو مُعَاوِيَةَ(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) إِبْرَاهِيمَ(ت ٩٦هـ) عَلْقَمَةَ(ت ٦١هـ) عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ(ت ٢٣هـ)
المتن
يَسْمُرُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ اللَّيْلَةَ فِي الأَمْرِ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنَّهُ سَمَرَ عِنْدَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَأَنَا مَعَهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) عن علقمة (ثقة ثبت فقيه عابد · الثانية) عن إبراهيم (ثقة إلا أنه يرسل كثيرا · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا أبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عمرالإرسال — علقمةالاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالتدليس — إبراهيم · بالعنعنةالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الضياء المقدسي
سئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه وقال وقد ضبط الأعمش إسناده وحديثه وهو الصواب قيل له فإن البخاري فيما ذكره أبو عيسى عنه حكم بحديث الحسن بن عبيد الله يعني رواه عن إبراهيم عن علقمة عن القرثع عن قيس أو ابن قيس رجل من جعفى فقال الدارقطني عندي أن حديث الأعمش هو الصواب والحسن بن عبيد الله ليس بالقوي ثم قال لا يقاس الحسن بالأعمش
البخاري
علقمة لم يسمعه من عمر وبينهما رجل
أبو بكر الأثرم
علقمة لم يسمعه من عمر وبينهما رجل
الدارقطني
ليس بين علقمة وعمر أحد
الترمذي
علقمة لم يسمع من عمر
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الأعمش (ت ١٤٧) — يمر به ١٩ من ١٩ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٢٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٦٩
رجاله ثقات
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٩
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٩
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٩
حسنه
الشوكاني— عن الترمذي جامعه ١٦٩
إنما قصر به عن التصحيح الانقطاع الذي فيه بين علقمة وعمر
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٦٩
هذا الحديث منقطع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ من ٢٥
— شعبة · قال شعبة : لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، وأدرك أنسا ، ولم يسمع منه
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة -رضي الله عنها - ولم يسمع منها، وكان يرسل كثيرا، ولا سيما عن ابن مسعود، وحدث عن أنس وغيره مرسلا .
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٢٤٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٣٣٦·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٩٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›السمر بعد صلاة العشاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمر — ٤ طريقاً في ١٢ كتاباً (يمر به ٤٣ من ٤٦ إسناداً)
رواه عنه: علقمة (ت ٦١) ×٢٨، قيس بن مروان ×١٣، خيثمة (ت ٨٠) ×١، زيد بن وهب (ت ٩٦) ×١
الترتيب:(١٥ من ٣٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٦٩ (١/٢١١) · بنحوه مختصراًيَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَا ‏…
مسند أحمد · ٣٧ (١/١٩) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ، …
مسند أحمد · ١٧٧ (١/٦٣) (الموضع غير مُحقَّق) · بمثله مطولاًحَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ خَطَبَ عُمَرُ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ إِن…
مسند أحمد · ١٨٠ (١/٦٥) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّه…
مسند أحمد · ٢٣٣ (١/٨٤) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ قَالَ …
مسند أحمد · ٢٧٠, ٢٧١ (١/٩٢) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَ…
ابن خزيمة صحيحه · ١١٥٦ (٢/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٤١ (٢/٤٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٤١٨ (٩/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٤٢٠ (٩/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٤١٩ (٩/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٤٢١ (٩/٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٤٢٢ (٩/٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٤٢٥ (٩/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٤٢٤ (٩/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٦٧٥٢ (٤/٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٠٧٥٩ (١٥/٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٢٨٩٩ (١٧/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٦٣ (١/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢١٦٤ (١/٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٦٥ (١/٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨١٩٨ (٧/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨١٩٩ (٧/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٢٠٠ (٧/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٩٤ (١/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً