صحيح ابن حبان

كتاب الطهارة

Book 8, Hadith 1355

الإسناد

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ(ت ٢٩١هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ(ت ٢٥١هـ) أَبِي(ت ٢١٥هـ) أَبُو عَوَانَةَ(ت ١٧٦هـ) هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ(ت ١٤٥هـ) أَبِيهِ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)

المتن

" تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَهَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ غُسْلا وَاحِدًا ، ثُمَّ تَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ "

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) حدثنا أبو عوانة (ثقة ثبت ، من السابعة · السابعة) سمعت علي بن الحسن بن شقيق (ثقة حافظ · كبار العاشرة) حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق (ثقة صاحب حديث · الحادية عشرة) أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر ← أبو حاتم

مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عروة · بالعنعنةالتدليس — وهشام بن عروة · بالعنعنةالتدليس — هشام بن عروة بن الزبير · بالعنعنة

أقوال النقاد في الحديث

الدارقطني

يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت قيس ووهم فيه والصحيح عن هشام عن أبيه عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش

ابن عبد البر

لم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحفظ من الذي خالفه في ذلك

النووي

أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد

أحاديث أخرى في الباب

لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن عروة (ت ٩١) — ٤ موضعاً

مالك الموطأ ٢٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً

الطبراني الأوسط ١٥٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع

ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١ موضع

أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن أم سلمة (ت ٥٩) — ١ موضع

الطبراني الكبير ٥٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٨٦ وفي ١٥ موضعاً آخر

لم يتابع محمد ابن عمرو على هذه الرواية وهو منكر

أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٨٦ وفي ٩ موضعاً آخر

لم يتابع محمد بن عمرو على هذه الرواية وهو منكر

أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٨٠ وفي ١٠ موضعاً آخر

هذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحال المنذر وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عنه فقال مجهول ليس بالمشهور ذكره هكذا أبو داود وهو عند غيره معنعن لم يقل فيه إن فاطمة حدثته

أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٩٨

ضعيف

أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٩٨ وفي ٢٢ موضعاً آخر

ضعيفة لا تصح

أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٩٨

هو حديث ضعيف لا يصح وقال ليس بصحيح وهو خطأ من الأعمش

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨

— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .

— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة

ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه

عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤

ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها

وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها

وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها

هشام بن عروة (ت ١٤٥) — ٣ من ٤

— أبو جعفر · قيل له : إن هشام بن عروة أيضا لم يسمع هذا من أبيه ، وإنما أخذه من أبي بكر أ نا ، فدلس به عن أبيه

قال العلائي : له رؤية من ابن عمر ولم يسمع منه

وقال العجلي : لم يكن يحسن يقرأ كتبه ، كتبت عنه ثلاث مجالس ، ولم يسمع من محمد بن سيرين شيئا ، إنما كان يرسل عنه

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٣٧٨·ومن حديث فاطمة بنت قيس عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم

شرح مشكل الآثارج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَاج٧ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالدَّمِ الَّذِي لَيْسَ كَذَلِكَ هَلْ يَدُلَّانِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَيْضِ أَوْ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِحَاضَةِ أَمْ لَا

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٢٨٦·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ

مواضعه في أبواب العلم

الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›ما جاء في المستحاضة هل تغتسل عند كل صلاة

الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›وضوء المستحاضة عند كل صلاة

الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›ما يجوز للمستحاضة›صلاة المستحاضة وطوافها

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد

الترتيب:(١٢ من ١٥٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)

أبو داود سننه · (١/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

سنن أبي داود · ٢٨٦ (١/١١٥)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضَةِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاَةِ فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَض…سنن أبي داود · ٢٩٨ (١/١٢٠)ثُمَّ اغْتَسِلِي ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ وَصَلِّي ‏"…سنن أبي داود · ٣٠٤ (١/١٢١)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاَةِ فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّ…جامع الترمذي · ١٢٥ (١/١٦٧)"‏ لاَ إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاَةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْك…

النسائي المجتبى · ٢٠١ / ١ (١/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢٠٢ / ٢ (١/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢١١ / ٣ (١/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢١٥ / ١ (١/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢١٢ / ٤ (١/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢١٦ / ٢ (١/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢١٨ / ٤ (١/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢١٧ / ٣ (١/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢١٩ / ٥ (١/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٣٤٩ / ٢ (١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)