صحيح ابن حبان
كتاب الرقائق · ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من المواظبة على الدعاء والبر
Book 7, Hadith 872
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) سُفْيَانَ(ت ١٦١هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى(ت ١٣٠هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ثَوْبَانَ(ت ٥٤هـ)
المتن
الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ ، وَلا يُرَدُّ الْقَدْرُ إِلا بِالدُّعَاءِ ، وَلا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلا الْبِرُّ "
من كلام المصنف وملحقات النص
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَمْ يُرِدْ بِهِ عُمُومَهُ ، وَذَاكَ أَنَّ الذَّنْبَ لا يَحْرِمُ الرِّزْقَ الَّذِي رُزِقَ الْعَبْدُ ، بَلْ يُكَدِّرِ عَلَيْهِ صَفَاءَهُ إِذَا فَكَرَّ فِي تَعْقِيبِ الْحَالَةِ فِيهِ . وَدَوَامُ الْمَرْءِ عَلَى الدُّعَاءِ يُطَيِّبُ لَهُ وُرُودَ الْقَضَاءِ ، فَكَأَنَّهُ رَدَّهُ لِقِلَّةِ حِسِّهِ بِأَلَمِهِ ، وَالْبِرُّ يُطَيِّبُ الْعَيْشَ حَتَّى كَأَنَّهُ يُزَادُ فِي عُمْرِهِ بِطِيبِ عَيْشِهِ ، وَقِلَّةِ تَعَذُّرِ ذَلِكَ فِي الأَحْوَالِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ثوبان (صحابي · صحابي) عن عبد الله بن أبي الجعد (مقبول · الرابعة) عن عبد الله بن عيسى (ثقة فيه تشيع · السادسة) عن سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ رواه سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح قلت لهما ليس لسالم بن أبي الجعد ها هنا معنى قالا لا
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سلمان (ت ٣٤) — ٤ موضعاً
جامع الترمذي ٢١٣٩، الطبراني الكبير ٦١٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٣٠٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن معاذ — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٤٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٤٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٤٠٢٢
إسناده حسن
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٩٠
سألت شيخنا أبا الفضل القرافي عن هذا الحديث فقال حسن
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٨٢٠
صحيح الإسناد
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٨٢٠
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٨٢٠
هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
ثوبان (ت ٥٤)
ومكحول الشامي ولم يدركه ( س )
وقول المزي : روى عنه الحسن ولم يلقه . هو كلام البزار بعينه أخذه ولم يعزه إلى قائله ، وذلك أن البزار قاله في باب الحجامة للصائم في "مسنده"
— أبو بكر · وقول المزي : روى عنه الحسن ولم يلقه . هو كلام البزار بعينه أخذه ولم يعزه إلى قائله ، وذلك أن البزار قاله في باب الحجامة للصائم في "مسنده"
عبد الله بن عيسى (ت ١٣٠)
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وفي كتاب " العلل " للحربي : لم يدرك عبد الله بن عيسى جده عبد الرحمن بن أبي ليلى .
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · قلت : ذكر أبو إسحاق الحربي في « العلل » أنه لم يسمع من جده ، وهو قول مردود ، أوردته لأنبه عليه ، فحديثه عن جده في « الصحيح »
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٥ ص٢٨٦·علل أخبار رويت في ثواب الأعمال
شرح مشكل الآثارج٨ ص٧٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إلَّا الْبِرُّ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٤٧·ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص١٣٣·حرف الثاء
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الوالدين على الأولاد›بر الوالدين›فضل بر الوالدين
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›فوائد صلة الرحم›بسط الأجل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›فضل الدعاء
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›عاقبة الذنوب والمعاصي وآثارها على العبد
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›علاقة الدعاء والرزق والأجل بالقدر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ثوبان — ٢ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن أبي الجعد ×١١، ابن عباس (ت ٦٥) ×١
الترتيب:(١١ من ١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن ابن ماجه · ٩٠ (١/٦٨) · بنحوه"‏ لاَ يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلاَّ الْبِرُّ وَلاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ لِلْخَطِيئَةِ …سنن ابن ماجه · ٤٠٢٢ (٥/١٥٢) · بمثله"‏ لاَ يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلاَّ الْبِرُّ وَلاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٢١ (١٠/٥٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٤٨ (١٠/٥٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٧٤ (١٠/٥٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٤٤٢ (٢/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٠٤٨٧ (١٥/٤٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي الكبرى · ١١٧٧٥ (١٠/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٨٢٠ (١/٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٠٩٢ (٣/٤٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٠٦٩ (٨/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله