صحيح ابن حبان
كتاب الرقائق · باب الحياء
Book 7, Hadith 607
الإسناد
أَبُو خَلِيفَةَ(ت ٣٠٤هـ) الْقَعْنَبِيُّ(ت ٢٢١هـ) شُعْبَةَ(ت ١٦٠هـ) مَنْصُورٍ(ت ١٣٢هـ) رِبْعِيٍّ(ت ١٠٠هـ) أَبِي مَسْعُودٍ(ت ٣٩هـ)
المتن
أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى : إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ ، فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ "
من كلام المصنف وملحقات النص
مَا سَمِعَ الْقَعْنَبِيُّ مِنْ شُعْبَةَ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ ، قَالَهُ الشَّيْخُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي مسعود (صحابي جليل · صحابي جليل) عن ربعي بن حراش (ثقة عابد · مخضرم من الثانية) عن منصور (ثقة ثبت ، وكان لا يدلس · من طبقة الأعمش) عن شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) أخبرنا أبو خليفة ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
سئل عن حديث ربعي بن حراش عن أبي مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت فقال يرويه منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن أبي مسعود وقال إبراهيم بن سعد عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة والصحيح حديث منصور عن ربعي عن أبي مسعود
ابن عبد البر
هذا حديث ثابت لا يختلف في صحته ومن رواه عن ربعي عن حذيفة فقد أخطأ فيه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٧٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٨٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٥٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي الطفيل (ت ١٠٠) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٩٤٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الكريم (ت ١٢٦) — ١ موضع
مالك الموطأ ٥٤٥ / ١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٤٨٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
ربعي بن حراش (ت ١٠٠)
— أبو القاسم علي · ولم يسمع ربعي من أبي ذر ، قاله أبو القاسم الدمشقي في أطرافه ، انتهى .
وقال ابن عساكر في " الأطراف " لم يسمع من أبي ذر . انتهى . وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر .
— أبو القاسم علي · وقال ابن عساكر في " الأطراف " لم يسمع من أبي ذر . انتهى . وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر .
منصور (ت ١٣٢)
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من الشعبي شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٦ ص١٧٩·مسند أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج٤ ص١٩٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ إنَّ مِمَّا أَدْرَكْنَا مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتج٤ ص١٩٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ إنَّ مِمَّا أَدْرَكْنَا مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٢٦٧·عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٣٢٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الحياء›فضل الحياء
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الحياء›فوائد الحياء›الحياء يبعد صاحبه عن المعصية
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›المعصية سببها عدم الحياء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي مسعود — ٣ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: ربعي بن حراش (ت ١٠٠) ×٤١، مسروق (ت ٦٢) ×٣، أبي وائل (ت ٨٢) ×١
الترتيب:(٣١ من ٣٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٤٨٣ (٤/١٧٧) · بنحوهإِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ، إِذَا لَمْ تَسْتَحِي فَافْعَلْ مَا شِئْتَ ‏"…صحيح البخاري · ٣٤٨٤ (٤/١٧٧) · بمثلهإِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحِي فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ‏"…صحيح البخاري · ٦١٢٠ (٨/٢٩) · بلفظهمِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِي فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ‏"…سنن أبي داود · ٤٧٩٧ (٤/٣٩٩) · بنحوهإِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ ‏"…سنن ابن ماجه · ٤١٨٣ (٥/٢٧٨) · بلفظه"‏ إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِي فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٦٥ (٧/٣٧٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٧٣ (٧/٣٧٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٨٣ (٧/٣٧٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٨٢ (٧/٣٧٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٧٧٦ (١٠/٥٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٧٧٧ (١٠/٥٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الكبير · ٦٤٠ (١٧/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥١ (١٧/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٢ (١٧/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٣ (١٧/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٤ (١٧/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٥ (١٧/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٦ (١٧/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٩ (١٧/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٨ (١٧/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٧ (١٧/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٦٠ (١٧/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٦١ (١٧/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢٣١١ (٣/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الأوسط · ٢٩٨٦ (٣/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله