صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر البيان بأن العزلة عن الناس أفضل الأعمال بعد الجهاد في سبيل الله
Book 6, Hadith 604
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) حِبَّانُ(ت ٢٣٣هـ) عَبْدُ اللَّهِ(ت ١٨١هـ) ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ(ت ١٥٩هـ) سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ الْقَارِظِيِّ(ت ١٣٠هـ) إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ(ت ٩٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
" أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلا " ؟ فَقُلْنَا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " رَجُلٌ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى عُقِرَتْ أَوْ يُقْتَلَ ، أَفَأُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ " ؟ قُلْنَا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " امْرُؤٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ يُقِيمُ الصَّلاةَ ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَيَعْتَزِلُ شُرُورَ النَّاسِ ، أَفَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ " ؟ قُلْنَا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلا يُعْطِي بِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عطاء بن يسار (ثقة فاضل ، صاحب مواعظ وعبادة · الثانية) عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب (ثقة · الثالثة) عن سعيد بن خالد (صدوق · الثالثة) أخبرنا ابن أبي ذئب (ثقة فقيه فاضل · السابعة) حدثنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا حبان (ثقة · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢١ موضعاً
صحيح مسلم ١٨٨٩ a، صحيح مسلم ١٨٨٩ b، صحيح مسلم ١٨٨٩ c، سنن ابن ماجه ٣٩٧٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٩١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٩٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٩٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم مبشر — ١ موضع
الطبراني الكبير ٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٠٧٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء بن يسار (ت ٩٤) — ١ موضع
مالك الموطأ ١٦١٩ / ٤٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٥٢
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٥٢
هذا حديث حسن غريب
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٢
فسمعت أبي يقول ليس هذا الحبيب بن الشهيد إنما هو حبيب بن شهاب المدلجي عن أبيه عن ابن عباس
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٣٩١
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٤٧٤ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
الطحاوي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٥٣٩
هكذا حدثنا يونس هذا الحديث فقال في إسناده عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وقد خولف عن غير ابن وهب في إسناده
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن يسار (ت ٩٤) — ٣ من ١٢
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من ابن مسعود ، وروى عنه زيد بن أسلم وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبيد الله بن مقسم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من عمر شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع منه
ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) — ٣ من ٧
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— يحيى بن معين · وقال جعفر بن أبي عثمان ، عن ابن معين : لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري يعني : أنه عرض
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
السيرة النبويةج٢ ص٧٥·غَزْوَةُ أُحُدٍ
شرح مشكل الآثارج١٤ ص١٥٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفضيله من اعتزل شرور الناس حتى صار بذلك منقطعا عنهم على من سواه ممن يخالط الناسج١٤ ص١٥٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفضيله من اعتزل شرور الناس حتى صار بذلك منقطعا عنهم على من سواه ممن يخالط الناس
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٤٦٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٠٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›آداب الخلطة والعزلة›عزلة الناس›مشروعية العزلة
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الرباط في سبيل الله›فضل الرباط في سبيل الله
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›أي الناس خير
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›شر الناس
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›تفاضل الناس بأعمالهم
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›التفاضل بين الأعمال
العقيدة›الإسلام›أفضل أعمال الإسلام
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›موقف المؤمن من الفتنة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في الحث على اعتزال الفتن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٤ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×٢٧، شهاب بن مدلج ×١٢، طاوس (ت ١٠٠) ×٢، كريب (ت ٩٨) ×١
الترتيب:(٢٤ من ٣٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٦٥٢ (٣/٢٨٦) · بنحوه مختصراً"‏ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَتْلُوهُ رَجُلٌ…
النسائي المجتبى · ٢٥٦٨ / ١ (١/٥١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٢ (٢/٤٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٤٧ (٢/٥٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٨٣ (٢/٦٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٧٥ (٢/٧٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٧٦ (٢/٧٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٠٠٦ (٢/٧١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٤٤٠ (٣/١٥٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٦٠٥ (٢/٣٦٨) · بنحوه مختصراً" أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ ؟ إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ رَجُلٌ يُمْسِكُ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَأُخْبِرُكُمْ بِالَّ…
الطبراني الكبير · ١٠٧٦٨ (١٠/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٠٧٦٧ (١٠/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٢٩٢٤ (١٢/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٦٧٧ (١٠/٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٥٢٨٨ (١١/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٢٧٨٣ (٤/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٣٦١ (٣/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٣٩١ (٢/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٤٧٤ (٤/٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٥٢٧ (٤/٤٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ١ (١١/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢ (١١/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٤ (١١/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣ (١١/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٥٩ (١١/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه