صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر وصف الواصل رحمه الذي يقع عليه اسم الواصل
Book 6, Hadith 445
الإسناد
النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ(ت ٢٥٤هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى(ت ٢١٩هـ) فِطْرٍ(ت ١٥١هـ) مُجَاهِدٍ(ت ١٠٢هـ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو(ت ٦٣هـ)
المتن
" الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) عن فطر (صدوق ، رمي بالتشيع · الخامسة) حدثنا عبيد الله بن موسى (ثقة ، كان يتشيع · التاسعة) حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة (ثقة · الحادية عشرة) أخبرنا 104338 ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — مجاهداالتدليس — ومجاهد · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
الأعمش أحفظهم والحديث يحتمل أن يكون مرفوع وأنا أخشى ألا يكون سمع هذا الأعمش من مجاهد إن الأعمش قليل السماع من مجاهد وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الرحمن بن عوف (ت ٣١) — ٣٠ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٦٩٤، جامع الترمذي ١٩٠٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٩ موضعاً
صحيح البخاري ٥٩٨٩، صحيح مسلم ٢٥٥٥، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٩٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣١٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٨٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٣٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن سعيد بن زيد (ت ٥٠) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٢٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١١٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١١٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٣٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤٩٤١ وفي ١ موضعاً آخر
حسن صحيح
أبو داود السجستاني— عن الترمذي جامعه ١٩٢٤
سكت عنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٠٨ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث حسن صحيح
المنذري— عن الترمذي جامعه ١٩٢٤
نقل تصحيح الترمذي وأقره
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٩٢ وفي ٢ موضعاً آخر
رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي ثمامة الثقفي وثقه ابن حبان
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٩٢
ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي ثمامة الثقفي وثقه ابن حبان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
عبيد الله بن موسى (ت ٢١٢)
— يحيى بن معين · لم يسمع من أبيه ، قال ابن معين : معناه
— أبو داود · وقد ذكر الآجري عن أبي داود أنه لم يسمع من أبيه شيئا
فطر (ت ١٥٣)
— زكريا بن يحيى الساجي · قال الساجي : وكان يقدم عليا على عثمان ، وكان يحيى بن سعيد يقول : حدث عن عطاء ولم يسمع منه
— يحيى · قال الساجي : وكان يقدم عليا على عثمان ، وكان يحيى بن سعيد يقول : حدث عن عطاء ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٥ ص٤٧٠·علل أخبار رويت في البر والصلة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٦١٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٧٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›فضل صلة الرحم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›معنى الرحم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›صلة قاطع الرحم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›فوائد صلة الرحم›صلة الله لمن يصل رحمه
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›أحوال المأمور بالصلة›واصل الرحم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›أحوال المأمور بالصلة›مكافيء الرحم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›أحوال المأمور بالصلة›قاطع الرحم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›قطع الرحم›عقوبة قاطع الرحم الأخروية
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›الاستواء والعلو›الإيمان باللوح والكرسي والعرش والقلم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عمرو — ٧ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: مجاهد (ت ١٠٠) ×٣١، أبي قابوس ×١٢، أبي ثمامة الثقفي ×٨، محمد بن عبد الله بن قارب الثقفي ×٢، أبي الطفيل (ت ١٠٠) ×١، عبد الرحمن بن حرملة (ت ١٤٥) ×١، أبي عبد الرحمن الحبلي (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٩٩١ (٨/٦) · بنحوهلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا ‏"…سنن أبي داود · ١٦٩٧ (٢/٦٠) · بنحوهلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ هُوَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا ‏"…سنن أبي داود · ٤٩٤١ (٤/٤٤٠)‏"‏ الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ‏"…جامع الترمذي · ١٩٠٨ (٣/٤٧٢) · بلفظه مختصراً"‏ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا ‏"…جامع الترمذي · ١٩٢٤ (٣/٤٨٣)"‏ الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ ف…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٠٥ (٣/١٣٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٣٥ (٣/١٣٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٩٢ (٣/١٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٠٣ (٣/١٤٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٣٥ (٣/١٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٦٩ (٣/١٤٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤١٨٢ (١٣/٣٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٢٨٠ (١٣/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٠١ (١٣/٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٠٢ (١٣/٤٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٠٣ (١٣/٤٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٣٠٤ (١٣/٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٤٣٠٥ (١٣/٤٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٠٦ (١٣/٤٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣١٧ (١٣/٤٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٣١٨ (١٣/٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٥١٨ (١٣/٦٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٦٩٩ (١٤/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٦٢٣ (٦/٣٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٩٠١٣ (٩/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)