صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر ما يستحب للمرء أن يقوم في أداء الشكر لله جل وعلا بإتيان الطاعات بأعضائه دون الذكر باللسان وحده
Book 6, Hadith 311
الإسناد
الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ(ت ٣٠٤هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٣٠هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) زِيَادُ بْنُ عِلاقَةَ(ت ١٣٥هـ) الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ(ت ٥٠هـ)
المتن
" أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
المغيرة بن شعبة (صحابي مشهور ، أسلم قبل الحديبية · صحابي مشهور) حدثنا زياد بن علاقة (ثقة · الثالثة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي (حافظ له أوهام · العاشرة) أخبرنا أبو خليفة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٢ موضعاً
النسائي المجتبى ١٦٤٤ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٤٢٠، ابن خزيمة صحيحه ١١٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩١٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
صحيح البخاري ٤٨٣٧، صحيح مسلم ٢٨٢٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٨١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ١٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٣٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٣٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن النعمان بن بشير (ت ٦٠) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٧١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٤٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٤١٢
حسن صحيح
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٨٥٢٧ وفي ١٢ موضعاً آخر
الصحيح حديث مسعر ومن تابعه عن زياد عن المغيرة
الخطيب البغدادي— عن الطبراني الكبير ٣٥٢
تفرد برواية هذا الحديث هكذا عن مسعر أبو قتادة
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٣٥٢
فيه أبو قتادة الحراني وثقه أحمد وابن معين في رواية وضعفه جماعة
يحيى بن معين— عن الطبراني الأوسط ٥٧٣٧ وفي ٤ موضعاً آخر
الحديث لا أصل له
الدارقطني— عن المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥١٦
تفرد به محمد بن بشر عن مسعر ولم يحدث به غير عبد الله بن عون وتابعه الحسن بن علي الأسود قلت رواه البخاري عن أبي نعيم وخلاد كلاهما عن مسعر عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال الدارقطني وهو الصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
إبراهيم بن بشار الرمادي (ت ٢٣٠) — ٣ من ٤
— أبي · حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي ، وذكر إبراهيم بن بشار الرمادي ، فقال : كان يحضر معنا عند سفيان ، ثم يملي على الناس ما سمعوه من سفيان ، وربما أملى عليهم ما لم يسمعوا [من سفيان] ، كأنه يغير الألفاظ ، فتكون زيادة ليس في الحديث ، فقلت له : ألا تتقي الله ، تملي عليهم ما لم يسمعوا ، وذمه في ذلك ذما شديدا .
— أبي · وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ، ليس هو سفيان بن عيينة . وقال أيضا : سمعت أبي ذكر إبراهيم بن بشار الرمادي فقال : كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة ، فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان ، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا . ويقول : كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث أو كما قال . قال أبي : فقلت له يوما : ألا تتقي الله ويحك ! تملي عليهم ما لم يسمعوا ؟ ولم يحمده أبي في ذلك ، وذمه ذما شديدا
— أبي · وقال أحمد : كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة يعني مما يغرب عنه ، وكان مكثرا عنه . وقال ابن حبان في الثقات : كان متقنا ضابطا صحب ابن عيينة سنين كثيرة ، وسمع أحاديثه مرارا ، ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق ، وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث ، وذاك أنه سمع حديثه مرارا ، ولقد حدثنا أبو خليفة قال : قال إبراهيم بن بشار : حدثنا سفيان بمكة وعبادان ، وبين السماعين أربعون سنة . مات سنة (230) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى ، وقيل إنه مات سنة (4) ، وقيل (7) ، وقيل (228) ، وقال أيضا : كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان ، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا ، ويقول كأنه يغير الألفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث قال فقلت له : ألا تتقي الله ، ويحك تملي عليهم ما لم يسمعوا .
زياد بن علاقة (ت ١٣٥)
— أبي · قال أبو زرعة : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص شيئا ، وحكى العلائي ذلك عن أحمد بن حنبل أيضا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص شيئا ، وحكى العلائي ذلك عن أحمد بن حنبل أيضا
وسعد بن أبي وقاص - ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٤١٢·الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤٧٦·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›غفران ذنوب النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›مداومة النبي على الطاعات
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›صلاة النبي
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الشكر›أقسام الشكر›شكر الله تعالى
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›القيام مع القدرة في صلاة الفرض›طول القراءة والقيام في الصلاة (طول القنوت)
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›مشروعية صلاة التطوع وفضلها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٣٣ من ٣٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١١٣٠ (٢/٥٠) · بنحوه مطولاًلِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ ‏"‏ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏"…صحيح البخاري · ٤٨٣٦ (٦/١٣٥) · بمثلهأَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏"…صحيح البخاري · ٦٤٧١ (٨/٩٩) · بنحوه مطولاًأَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏"…صحيح مسلم · ٢٨١٩ a (٨/١٤١) · بنحوهأَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ ‏"‏ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏"…صحيح مسلم · ٢٨١٩ b (٨/١٤١) · بنحوهحَتَّى وَرِمَتْ قَدَمَاهُ قَالُوا قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا…جامع الترمذي · ٤١٢ (١/٤٣٧) · بنحوه"‏ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏"…
النسائي المجتبى · ١٦٤٣ / ٦ (١/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ١٤١٩ (٢/٤٢١) · بمثله"‏ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٨٥ (٨/٤١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٢٧ (٨/٤١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٣٢ (٨/٤١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ١١٨٢ (٢/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ١١٨٣ (٢/٣٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٠٠٩ (٢٠/٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠١٠ (٢٠/٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠١١ (٢٠/٤٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٥٢ (٢٢/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢١٥٤ (٢/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٥٧٣٧ (٦/٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٨٤٣٤ (٥/٤٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٤٧٤٦ (٣/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٨٠٧ (٣/١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٣٣٩٨ (٧/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٢٩٠ (١٣/٤٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الحميدي مسنده · ٧٧٧ (٢/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه