صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر جواز زجر المرء المنكر بيده دون لسانه إذا لم يكن فيه تعد
Book 5, Hadith 303
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) الْمُقَدَّمِيُّ(ت ٢٣٤هـ) وَزَحْمَوَيْهِ(ت ٢٣٠هـ) وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ(ت ٢٠٦هـ) أَبِي(ت ١٧٠هـ) النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ(ت ١٠٥هـ) أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ(ت ٧٥هـ)
المتن
فَقَرَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ بِقَضِيبٍ كَانَ فِي يَدِهِ ، ثُمَّ غَفَلَ عَنْهُ ، فَأَلْقَى الرَّجُلُ خَاتَمَهُ ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَيْنَ خَاتَمُكَ ؟ " قَالَ : أَلْقَيْتُهُ ، قَالَ : " أَظُنُّنَا قَدْ أَوْجَعْنَاكَ وَأَغْرَمْنَاكَ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : النُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ رُبَّمَا أَخْطَأَ عَلَى الزُّهْرِيِّ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي ثعلبة الخشني (صحابي · صحابي) عن عطاء بن يزيد الليثي (ثقة · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) سمعت النعمان بن راشد (صدوق سيئ الحفظ · السادسة) حدثنا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا وهب بن جرير (ثقة · التاسعة) حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أبي ثعلبة الخشني (صحابي · صحابي) عن عطاء بن يزيد الليثي (ثقة · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) سمعت النعمان بن راشد (صدوق سيئ الحفظ · السادسة) حدثنا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا وهب بن جرير (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي (ثقة · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ إنما هو كما رواه يونس عن الزهري عن أبي إدريس عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني
ورواه الحفاظ من أصحاب الزهري عنه عن أبي إدريس الخولاني أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما وهو الصحيح
ابن حبان
النعمان بن راشد ربما أخطأ على الزهري
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٢٠٤ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٤٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٧٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النسائي— عن النسائي المجتبى ٥٢٠٩ / ٩
المراسيل أشبه بالصواب
النسائي— عن النسائي المجتبى ٥٢٠٦ / ٦
وحديث يونس أولى بالصواب من حديث النعمان
النسائي— عن النسائي الكبرى ٩٤٣٨
حديث يونس أولى بالصواب من حديث النعمان
النسائي— عن النسائي الكبرى ٩٤٣٧
خالفه يونس رواه عن الزهري عن أبي إدريس مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
أبي ثعلبة الخشني (ت ٧٥) — ٣ من ٤
ومكحول ، وأبو قلابة ، ولم يدركاه
ومكحول الشامي ( م ت ) ولم يسمع منه
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٤ ص٣١٥·علل أخبار رويت في اللباس
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٦ ص٣١٩·مسند أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٥٠·أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٣١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›التختم بالذهب والفضة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›حكم لبس الذهب والفضة›تزين الرجل بالذهب والفضة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٤ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: النعمان بن راشد (ت ١٣١) ×٨، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٣، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×١، يونس (ت ١٥٢) ×١
الترتيب:(١١ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٥٢٠٥ / ٥ (١/٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٢٠٨ / ٨ (١/٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٢٠٧ / ٧ (١/٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٢٠٦ / ٦ (١/٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٢٠٩ / ٩ (١/٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٢٦ (٧/٣٩٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٢٨ (٧/٣٩٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٧٨ (٢٢/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٧٩ (٢٢/٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٣٧٥٠ (٤/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٨٠٣٤ (٨/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٩٤٣٧ (٨/٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٩٤٣٨ (٨/٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٤٣٩ (٨/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٤٤٠ (٨/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٩٤٤١ (٨/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٧٧٤ (٤/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله