صحيح ابن حبان
كتاب الإيمان · ذكر الإخبار عن إيجاب الجنة لمن حلت المنية به وهو لا يجعل مع الله ندا
Book 4, Hadith 214
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ(ت ٢٣٠هـ) ابْنُ ثَوْبَانَ(ت ١٦٥هـ) أَبِيهِ مَكْحُولٍ(ت ١١٢هـ) مُعَاذْ بْنِ جَبَلٍ(ت ١٧هـ) عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ(ت ١٢٧هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ(ت ٧٨هـ) مُعَاذْ بْنَ جَبَلٍ(ت ١٧هـ)
المتن
حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ، قَالَ : " بَخٍ بَخٍ سَأَلْتَ عَنْ أَمْرٍ عَظِيمٍ ، وَهُوَ يَسِيرٌ لِمَنْ يَسَّرَهُ الِلَّهِ بِهِ ، تُقِيمُ الصَّلاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَلا تُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا "
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ الِلَّهِ عَنْهُ : قَوْلُهُ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا " أَرَادَ بِهِ الأَمْرَ بِتَرْكِ الشِّرْكِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
معاذ بن جبل (مشهور ، من أعيان الصحابة · مشهور ، من أعيان الصحابة) عن عبد الرحمن بن غنم (مختلف في صحبته · مختلف في صحبته ، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين) عن عمير بن هانئ (ثقة · من كبار الرابعة) أخبرنا ابن ثوبان (صدوق يخطئ ، ورمي بالقدر ، وتغير بآخره · السابعة) حدثنا علي بن الجعد (ثقة ثبت ، رمي بالتشيع · من صغار التاسعة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ابن ثوبان
معاذ بن جبل (مشهور ، من أعيان الصحابة · مشهور ، من أعيان الصحابة) عن مكحول (ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور · الخامسة) عن أبيه (ثقة · السادسة) أخبرنا ابن ثوبان (صدوق يخطئ ، ورمي بالقدر ، وتغير بآخره · السابعة) حدثنا علي بن الجعد (ثقة ثبت ، رمي بالتشيع · من صغار التاسعة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ابن ثوبانالتدليس — مكحول · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن رجل من أصحاب النبي — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦١٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦١٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٦١٦
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٦١٦
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٦١٦
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٢٢٣ / ٥ وفي ٢٣ موضعاً آخر
يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه شعبة عن الحكم عن عروة ابن النزال أو النزال بن عروة عن معاذ وقال غندر وحجاج عن شعبة عن الحكم قال وحدثني به أيضا ميمون بن أبي شبيب عن معاذ وكذلك رواه الأعمش وفطر بن خليفة عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ وكذلك قال شيبان وأبو الأحوص عن منصور عن الحكم ورواه زبيد عن الحكم مرسلا عن معاذ بن جبل واختلف عن الأعمش فرواه عبيدة بن حميد عن الأعمش عن الحكم وحده عن ميمون عن معاذ وخالفه عبد الله بن إدريس وأبو إسحاق الفزاري فروياه عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب ورواه جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن الحكم وحبيب عن ميمون عن معاذ فصح القولان عن الأعمش وكذلك رواه فطر بن خليفة عن الحكم وحبيب أيضا ورواه منصور واختلف عنه فقال شيبان عن منصور عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ وقال أبو الأحوص عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت وقيل عن شيبان عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت أيضا وكذلك رواه حماد بن شعيب عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون عن معاذ وهو صحيح من حديث الحكم وحبيب عن ميمون
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٧٢
إسناد حسن
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٦١
شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مكحول (ت ١١٢) — ٣ من ٣٨
— أبو عبد الرحمن · مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · مكحول لم يسمع من أبي هريرة ، ومن دونه ثقات .
وقال المزي : لم يدركهما ، وروى عن عائشة وأم أيمن . وقال المزي : يقال إنه مرسل
ابن ثوبان (ت ١٦٥) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : قد أدرك مكحولا ولم يسمع منه شيئا
وبكر بن عبد الله المزني ، وقيل : لم يسمع منه
قلت : وذكر في التهذيب أنه روى عن بكر بن عبد الله المزني وقيل : لم يسمع منه ، انتهى
عبد الرحمن بن غنم (ت ٧٨) — ٣ من ٤
— أبي · قال أحمد بن حنبل : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه
وقال ابن عبد البر : كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يره ، ولازم معاذ بن جبل إلى أن مات ، وسمع من عمر ، وكان أفقه أهل الشام ، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام ، وكانت له جلالة وقدر .
— أبي · وقال حرب بن إسماعيل ، عن أحمد : عبد الرحمن بن غنم قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٢٦١·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِج١٣ ص٢٦١·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِج١٣ ص٢٦١·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِج١٣ ص٢٦٢·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤٠٨·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›ما جاء في أقوال جارية على ألسنة العرب›قول بخ بخ
الفقه›العبادات›الصلاة›فضل الصلاة
الفقه›العبادات›الزكاة›فضل أداء الزكاة
العقيدة›الإيمان›فضل الإيمان وأجره
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›ما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: معاذ بن جبل — ١٠ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: ميمون بن أبي شبيب (ت ٨٣) ×١٩، عبد الرحمن بن غنم (ت ٧٨) ×١٧، عروة بن النزال ×٨، أبي وائل (ت ٨٢) ×٧، أبي عمرو الشيباني (ت ٩٥) ×٢، شهر بن حوشب (ت ٩٨) ×٢، أبي أمامة (ت ٨١) ×٢، عطية بن قيس (ت ١٠٤) ×٢، مكحول (ت ١١٢) ×٢، أبي اليسر (ت ٥٥) ×١
الترتيب:(٢٦ من ٥٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٦١٦ (٤/٣٦٢) · بنحوه مختصراًتَعْبُدُ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ…
النسائي المجتبى · ٢٢٢٣ / ٥ (١/٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٢٢٤ / ٦ (١/٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٢٢٥ / ٧ (١/٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٢٢٦ / ٨ (١/٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٧٢ (١/٥٢)"‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْت…سنن ابن ماجه · ٣٩٧٣ (٥/١١٦) · بنحوه مختصراً"‏ لَقَدْ سَأَلْتَ عَظِيمًا وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ ا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٣٩ (١٠/٥١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٥٦ (١٠/٥١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٧١ (١٠/٥١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٧٥ (١٠/٥١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٨٧ (١٠/٥١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٩٣ (١٠/٥١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥٤٩ (١٠/٥١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥٥٠ (١٠/٥١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥٦١ (١٠/٥١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٦ (٢٠/٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٥ (٢٠/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١١٦ (٢٠/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٧ (٢٠/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٢ (٢٠/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٣٧ (٢٠/٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤١ (٢٠/٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٢٠٠ (٢٠/١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٢٥٨ (٢٠/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)