صحيح ابن حبان
كتاب الإيمان · ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه
Book 4, Hadith 132
الإسناد
الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ(ت ٣٠٤هـ) مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيَمَ(ت ٢٢٢هـ) السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى أَبُو الْهِيَثَمِ(ت ١٦٧هـ) الْحَسَنُ(ت ١١٠هـ) الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ(ت ٤٢هـ)
المتن
" أَوَلَيْسَ خِيَارُكُمْ أَوْلادَ الْمُشْرِكِينَ ، مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلامِ حَتَّى يُعْرِبَ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي خَبَرِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ هَذَا : " مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلامِ " أَرَادَ بِهِ : الْفطْرَةِ الَّتِي يَعْتَقَدْهَا أَهْلُ الإِسْلامِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا قَبْلُ حَيْثُ أَخْرَجَ الْخَلْقَ مِنْ صُلْبِ آدَمَ ، فَإِقْرَارُ الْمَرْءِ بِتِلْكَ الْفطْرَةِ مِنَ الإِسْلامِ ، فَنَسْبُ الْفطْرَةِ إِلَى الإِسْلامِ عِنْدَ الاعْتِقَادِ عَلَى سَبِيلِ الْمُجَاوَرَةِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
الأسود بن سريع (صحابي · صحابي) حدثنا الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) حدثنا السري بن يحيى (ثقة ، أخطأ الأزدي في تضعيفه · السابعة) حدثنا مسلم بن إبراهيم (ثقة مأمون مكثر ، عمي بآخره · صغار التاسعة) أخبرنا أبو خليفة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — الأسود بن سريعالإرسال — والحسنالتدليس — الحسن بن أبي الحسن · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو نعيم الأصبهاني
هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
ابن عبد البر
حديث بصري صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥٤ موضعاً
صحيح البخاري ١٣٥٨، صحيح البخاري ١٣٥٩، صحيح البخاري ١٣٨٥، صحيح البخاري ٤٧٧٥، البخاري صحيحه ٦٥٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ٢٦٥٨ a … و٤٨ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦١٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥١٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧١٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حماد بن سلمة (ت ١٦٧) — ٢ موضعاً
سنن أبي داود ٤٧١٦، البيهقي سننه الكبير ١٢٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سمرة (ت ٥٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٥٨٢٩
بعض أسانيد أحمد ورجاله رجال الصحيح
ابن عدي— عن الطبراني الكبير ٨٢٨ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا الحديث أوصله أبو حمزة العطار وأرسله غيره ومع ضعفه يكتب حديثه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٥٨٢
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تأويل مختلف الحديثج١ ص٣٨٣·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص٣٨٣·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص٣٨٣·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص٣٨٣·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص١٩٩·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٤٢·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٤٢·كِتَابُ السِّيَرِ
شرح مشكل الآثارج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِج٤ ص١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٣٦٦·الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ التَّمِيمِيِّج١ ص٣٦٧·الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ التَّمِيمِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›كيفية الجهاد›الدعوة إلى الإسلام بالقتال عند إباء الإسلام أو أداء الجزية›فعل الدعوة إلى الإسلام بالقتال›القتال باعتبار من يقتل ومن لا يقتل›من يقتل ومن لا يقتل حال القتال›قتل الصبي حال الجهاد
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›محرمات الجهاد ومكروهاته›من يحرم قتله في الجهاد›قتل الصبيان في الجهاد
العقيدة›الإسلام›الدخول في الإسلام›كل مولود يولد على الفطرة
العقيدة›الإسلام›الدخول في الإسلام›حكم أطفال المشركين
العقيدة›الإسلام›خصائص الإسلام›الإسلام دين الفطرة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الربوبية›أدلة وجود الله تعالى›دلالة الفطرة على الله تعالى
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الحسن — ١٢ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: يونس (ت ١٣٨) ×١٠، قتادة (ت ١١٧) ×٩، السري بن يحيى (ت ١٦٧) ×٨، أبو حمزة العطار ×٣، أشعث (ت ١٤٢) ×٣، إسماعيل بن مسلم ×١، عمارة بن أبي حفصة (ت ١٣٢) ×١، مبارك بن فضالة (ت ١٦٤) ×١، المعلى بن زياد (ت ١٤١) ×١، هشام (ت ١٤٦) ×١، عنبسة الغنوي ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٢ من ٣٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٨٢٨ (٦/٣٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٨٢٩ (٦/٣٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٥٥٧ (٧/٣٥٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٥٦١ (٧/٣٥٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٥٠٦ (٣/١٦٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٨٢٧ (١/٢٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٨٢٦ (١/٢٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٢٨ (١/٢٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٨٣١ (١/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٨٣٠ (١/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٨٢٩ (١/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٣٥ (١/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٨٣٢ (١/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٣٣ (١/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٣٤ (١/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ١٩٨٤ (٢/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٤٩٤١ (٥/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٨٠٣ (١٧/٥٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٠٩٠ (١١/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٢٢٧٠ (٦/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٨١٦٥ (٩/٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٨١٦٦ (٩/٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٤٠١ (٩/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨٥٦٢ (٨/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٩٤٢ (٢/٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً