صحيح ابن حبان

كتاب العلم · ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التكلف في دين الله بما تنكب عنه وأغضي عن إبدائه

Book 3, Hadith 110

الإسناد

ابْنُ سَلْمٍ(ت ٣١١هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيَمَ(ت ٢٤٥هـ) بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ(ت ٢٠٥هـ) الأَوْزَاعِيِّ(ت ١٥٧هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أبيه(ت ٥٥هـ)

المتن

أَعْظَمَ النَّاسِ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا ، مَنْ سَأَلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ لَمْ تُحَرَّمْ ، فَحُرِّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ "

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

أبيه (أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله · أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله) أخبرني عامر بن سعد (ثقة · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن الأوزاعي (ثقة جليل · السابعة) حدثنا بشر بن بكر (ثقة يغرب · التاسعة) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (ثقة حافظ متقن · العاشرة) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم

مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · صرّح بالسماع

أحاديث أخرى في الباب

لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن أبيه — ٢ موضعاً

الطبراني الكبير ١٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٦٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن عمر (ت ٢٣) — ١ موضع

الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٤٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

الهيثمي— عن البزار مسنده ١٢٢٩

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه أحمد ويحيى بن معين وغيرهما

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣

— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .

— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل

— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم

الأوزاعي (ت ١٥٧) — ٣ من ١١

— أبو عبد الرحمن · الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري

— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار

— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه ، انتهى

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

شرح مشكل الآثارج٤ ص١٣٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ إنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يَكُنْ حَرَامًا فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص١١٥·سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٢٩٩·حرف السينج٣ ص٣٠٠·حرف السين

مواضعه في أبواب العلم

أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›الزجر عن التكلف في السؤال والسؤال عما لم يكن

العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›شر الناس

العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›أعظم الذنب

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

مدار الحديث: سعد — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً

رواه عنه: عامر بن سعد (ت ١٠٣) ×٢١، شريح بن هانئ (ت ٧٨) ×١

الترتيب:(١٣ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)

أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣٩ (١/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه

أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٦٤ (١/٣٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله

البزار مسنده · ١٠٨٤ (٣/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله

البزار مسنده · ١٢٢٩ (٤/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

الحميدي مسنده · ٦٧ (١/١٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله

أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧٦١ (٢/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله

أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧٦٤ (٢/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله

أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧٦٢ (٢/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله

أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧٦٣ (٢/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

ابن الجارود المنتقى · ٩٥٠ (١/٣٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله

الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٤٩١ (٤/١٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه

الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٤٩٢ (٤/١٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)