صحيح ابن حبان
كتاب الرقائق · ذكر الإخبار عما يستحب للمرء قراءة المعوذتين في أسبابه
Book 7, Hadith 797
الإسناد
عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ(ت ٣٠٥هـ) هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ(ت ٢٣٥هـ) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ١٦٧هـ) عَاصِمٍ(ت ١٢٧هـ) زِرٍّ(ت ٨١هـ) لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ(ت ٢٢هـ)
المتن
" قَالَ لِي جِبْرِيلُ : ‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ فَقُلْتُهَا ، وَقَالَ لِي : ‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ فَقُلْتُهَا "
من كلام المصنف وملحقات النص
. فَنَحْنُ نَقُولُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي بن كعب (من فضلاء الصحابة · من فضلاء الصحابة) عن زر (ثقة جليل · مخضرم من الثانية) عن عاصم (صدوق له أوهام · السادسة) حدثنا حماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة) حدثنا هدبة بن خالد (ثقة عابد ، تفرد النسائي بتليينه · صغار التاسعة) أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حماد بن سلمةالاختلاط — عاصم
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
حديث الثوري أصح عن أبي وهو أحفظهم وأعلى من هؤلاء بدرجات والحديث بأبي أشبه إذ كان قد رواه عاصم عن زر عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس لحذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المعوذتين معنى
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٨٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن راوٍ لم يُسمَّ — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٨٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو زرعة الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٥٧٤
حديث عنبسة وعمرو أشبه عندي إذا اتفق عليه النفسين وهما الرواة عن الزبير وأخاف أن يكون أشبه على الثوري عاصم عن زر ولعله من الزبير
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٥٧١ وفي ٩ موضعاً آخر
هو في الصحيح خلا حكهما من المصحف رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي بن كعب (ت ١٩)
ومكحول الشامي ( ق ) ولم يدركه
وأبو عثمان الأنصاري ( خد ) ولم يدركه
والحسن بن أبي الحسن البصري - ولم يدركه
زر (ت ٨١)
— علي بن عمر الحافظ · قال الدارقطني : لم يلق أنس بن مالك ولا تصح له عنه رواية .
عاصم (ت ١٢٧)
— علي بن عمر الحافظ · قال الدارقطني : لم يسمع من أنس شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٤ ص٥٧٣·علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن
شرح مشكل الآثارج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص١٩٧·أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيِّج١٠ ص١٩٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١٥·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم›الاختلاف في القرآن
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالمصحف›نسخ وكتابة المصحف
التفسير وعلوم القرآن›جمع القرآن›خلاف ابن مسعود في المعوذتين
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›نزول المعوذتين
التفسير وعلوم القرآن›القراءات›القراءات الآحاد›قراءات شاذة›قراءة ابن مسعود
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل المعوذتين
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالكتب›حفظ القرآن من التحريف والتبديل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: زر — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: عاصم (ت ١٢٧) ×٢٥، عبدة بن أبي لبابة (ت ١٢١) ×١٠، أبي رزين (ت ٨٥) ×١
الترتيب:(٢٢ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٩٧٦ (٦/١٨١) · بنحوه مطولاًالْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللّ…صحيح البخاري · ٤٩٧٧ (٦/١٨١) · بنحوهسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي قِيلَ لِي‏.‏ فَقُلْتُ، قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله ع…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٧٢ (٩/٤٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٧١ (٩/٤٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٧٣ (٩/٤٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٧٤ (٩/٤٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٧٥ (٩/٤٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٧٦ (٩/٤٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٧٧ (٩/٤٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٨٠ (٩/٤٩٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٥٧٩ (٩/٤٩٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٤٢٩ (١٠/٢٧٤) · بنحوه مختصراًكم تعدون سورة الأحزاب من آية ؟ قال : قُلْتُ : ثَلاثًا وَسَبْعِينَ . قَالَ أُبَيٌّ : " وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ إن كانت لتعدل سورة البقرة ولقد…
الطبراني الأوسط · ١١٢١ (٢/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٤٣٥١ (٤/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٠٨٢٨ (١٥/٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٦٠٤٠ (٣/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤١١٤ (٢/٣٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٤١١٥ (٢/٣٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٣٧٨ (١/٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٥٤٣ (١/٤٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ١١٦٥٣ (١٠/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١١٩ (١/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١١٨ (١/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٢١ (١/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٢٠ (١/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه