صحيح ابن حبان
كتاب الرقائق · ذكر ما يستحب للمرء أن تعزف نفسه عما يؤدي إلى اللذات من هذه الفانية الغرارة
Book 7, Hadith 693
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ(ت ١٩٤هـ) سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ(ت ١٦٧هـ) سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى(ت ١١٩هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنُ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
فَجَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ، وَعَدَلَ عَنِ الطَّرِيقِ وَجَعَلَ ، يَقُولُ : يَا نَافِعُ أَتَسْمَعُ ؟ فَأَقُولُ : نَعَمْ ، فَلَمَّا قُلْتُ : لا ، رَاجَعَ الطَّرِيقَ ، ثُمَّ قَالَ : " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن سليمان بن موسى (صدوق , فقيه , في حديثه بعض لين , وخولط قبل موته بقليل · الخامسة) عن سعيد بن عبد العزيز (ثقة إمام ، سواه أحمد بالأوزاعي ، وقدمه أبو مسهر ، لكنه اختلط في آخر أمره · السابعة) أخبرنا الوليد بن مسلم (ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية · الثامنة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — سعيد بن عبد العزيز التنوخيالاختلاط — سليمان بن موسىالتدليس — وسعيد بن عبد العزيز · بالعنعنةالتدليس — الوليد بن مسلم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
هو الصواب يعني عن سعيد عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٤٩٢٤
هذا حديث منكر
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه
وهذا أنكرها
ابن عبد الهادي الحنبلي— عن أبو داود سننه ٤٩٢٤
هذا حديث ضعفه محمد بن طاهر وتعلق على سليمان بن موسى وقال تفرد به وليس كما قال فسليمان حسن الحديث وثقه غير واحد من الأئمة وتابعه ميمون بن مهران عن نافع وروايته في مسند أبي يعلى ومطعم بن المقدام الصنعاني عن نافع وروايته عند الطبراني فهذان متابعان لسليمان بن موسى
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه
قال أبو داود وهذا الحديث أنكرها أي أنكر الرواية قلت ولا يعلم وجه النكارة بل إسناده قوي وليس بمخالف لرواية الثقات
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه
هذا حديث سنده قوي جيد
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ٤٩٢٤
هذا حديث منكر هكذا قاله أبو داود ولا يعلم وجه النكارة فإن هذا الحديث رواته كلهم ثقات وليس بمخالف لرواية أوثق الناس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سليمان بن موسى (ت ١١٥) — ٣ من ٨
— المفضل بن غسان الغلابي · وقال الغلابي : لم يدرك سليمان بن موسى أبا سيارة ، ولا كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم
— أبو مسهر · وقال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم
— أبو عبد الله · قال البخاري : هو مرسل ، لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
نافع (ت ١١٦)
وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٩٧·ومن مسند عبد الله بن عمر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٢٤٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على حكم من دعي إلى وليمة قد أمر بالإجابة إليها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٩٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٩٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب عبد الله بن عمر›تمسك ابن عمر بالسنة
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام السمع›سماع الغناء
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام السمع›سماع الموسيقى›المعازف المحرمة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الطريق›آداب المشي في الطريق›عدم حمل ما يزعج الناس أو يضرهم في الطريق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٢ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×١٥، مجاهد (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٨ من ١٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٩٢٤ (٤/٤٣٤) · بنحوهفَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَنَأَى عَنِ الطَّرِيقِ وَقَالَ لِي يَا نَافِعُ هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا قَالَ فَقُلْتُ لاَ ‏.‏ قَالَ فَ…
أبو داود سننه · (٤/٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٤/٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٩٠١ (٣/٩٤)فَسَمِعَ صَوْتَ، طَبْلٍ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ثُمَّ تَنَحَّى حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا …
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٢٣ (٣/١٠٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٠٦٠ (٣/١١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ١١٧٣ (٢/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٧٦٧ (٧/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الصغير · ١١ (١/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢١٠٥٩ (١٠/٢٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٠٥٧ (١٠/٢٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢١٠٥٨ (١٠/٢٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٢٣٧ (١٣/٢٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه