صحيح ابن حبان
كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم رضوان الله عليهم أجمعين · ذكر الخبر الدال على أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من المحدثين في هذه الأمة
Book 63, Hadith 6894
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِِسْحَاقُ بْنُ إِِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ عَجْلانَ(ت ١٤٨هـ) سَعْدِ بْنِ إِِبْرَاهِيمَ أَبِي سَلَمَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الأُمَمِ مُحَدَّثُونَ ، فَإِِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَهُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) عن سعد بن إبراهيم (وكان ثقة فاضلا عابدا · الخامسة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) أخبرنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه زكريا بن أبي زائدة عن سعد واختلف عن زكريا أيضا فرواه داود بن عبد الحميد ومحمد بن إبراهيم بن رجاء عن زكريا عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخالفهما إسحاق الأزرق فرواه عن زكريا عن سعد عن أبي سلمة مرسلا واختلف عن إبراهيم بن سعد فرواه أبو مروان العثماني وسليمان بن داود الهاشمي الوركاني عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه ابن وهب عن إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ورواه ابن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة مرسلا ورواه ابن عجلان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها حدث به الليث ويحيى القطان عنه ورواه مؤمل بن إسماعيل عن يحيى القطان فوهم عليه في إسناده وهما قبيحا فرواه عن يحيى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وإنما رواه يحيى عن ابن عجلان عن سعد عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند سعد بن إبراهيم (ت ١٢٥) — يمر به ٢٧ من ٢٩ إسناداً، على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
صحيح البخاري ٣٤٦٩، صحيح البخاري ٣٦٨٩، أحمد بن حنبل مسنده ٨٥٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٨٠٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٦٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي سلمة (ت ٩٤) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٨٥٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٦٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٦٧٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٦٩٣
هذا حديث حسن صحيح
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٩١٣٧
فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو لين الحديث
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٥٢٥
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
سعد بن إبراهيم (ت ١٢٥) — ٣ من ٥
— علي بن عبد الله · قال فيه ابن المديني : لم يلق أحدا من الصحابة ، فقيل له : سمع من عبد الله بن جعفر ، فقال : ليس فيه سماع
وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه ، ولم يدركه ، قاله في " التهذيب "
وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه ، ولم يدركه ، قاله في " التهذيب "
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٩ ص٣١٣·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٦٢١·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٣٤٨·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›الحق على لسان وقلب عمر
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›سعة علم عمر
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›عمر ملهم هذه الأمة
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›فضل عمر في الأمة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٧، أبيه ×١
الترتيب:(٨ من ١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٣٩٨ a (٧/١١٥) · بنحوهقَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنْهُمْ …صحيح مسلم · ٢٣٩٨ b (٧/١١٥)حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْن…جامع الترمذي · ٣٦٩٣ (٦/٦٤) · بنحوه"‏ قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الأُمَمِ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٩٢٣ (١١/٥٨٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٩١٣٧ (٩/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الحميدي مسنده · ٢٥٥ (١/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٠٦٥ (٧/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٤٥٢٥ (٣/٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٦٤٨ (٤/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٦٤٩ (٤/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٦٥٢ (٤/٣٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)