صحيح ابن حبان
كتاب التاريخ · ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن أصحاب الحديث يصححون من الأخبار ما لا يعقلون معناها
Book 62, Hadith 6366
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ إِِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ(ت ٣١١هـ) أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ(ت ٢٤٥هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ(ت ١٩٠هـ) ابْنِ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) عَطَاءٍ(ت ١١٤هـ) عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ(ت ٦٨هـ) عَائِشَةُ(ت ٥٧هـ)
المتن
" مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى حَلَّ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ مَا شَاءَ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرِّمَ عَلَيْهِ النِّسَاءُ مُدَّةً ، ثُمَّ أُحِلَّ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ قَبْلَ مَوْتِهِ تَفَضُّلا تُفُضِّلَ عَلَيْهِ حَتَّى لا يَكُونَ بَيْنَ الْخَبَرِ وَالْكِتَابِ تَضَادُّ وَلا تَهَاتِرُ ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى هَذَا قَوْلُ عَائِشَةَ : مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى حَلَّ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ ، أَرَادَتْ بِذَلِكَ : إِِبَاحَةً بَعْدَ حَظْرٍ مُتَقَدِّمٍ عَلَى مَا ذَكَرْنَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن عبيد بن عمير (مجمع على ثقته · قال مسلم : ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعده غيره في كبار التابعين) عن عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) عن ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا عبد الله بن رجاء (ثقة ، تغير حفظه قليلا · من صغار الثامنة) حدثنا أحمد بن عبدة (ثقة ، رمي بالنصب · العاشرة) أخبرنا أبو بكر ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالتدليس — ابن جريج · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
والصحيح حديث هشام بن يوسف ومن تابعه
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عطاء (ت ١١٢) — يمر به ٢٠ من ٢١ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ١ موضع
الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٢١٦
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٢١٦
قال الترمذي هذا حديث صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٦٥٤
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٦٥٤
ورواه الحاكم في مستدركه بلفظ حتى أحل الله له أن يتزوج ثم قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٤٤٠·كتاب النِّكَاح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص١٠٤·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج١ ص٤٥٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَيْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاءَج١ ص٤٥٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَيْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاءَج١ ص٤٥٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَيْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاءَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٠٢·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٤٨٧·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›عدم تبدل أزواج النبي
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الأحزاب›تفسير سورة الأحزاب آية رقم 50
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطاء — ٣ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٢، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٨، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٢ من ٢٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٣٢١٦ (٥/٢٦٩) · بنحوهمَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاءُ ‏…
النسائي المجتبى · ٣٢٠٥ / ٥ (١/٦٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٢٠٤ / ٤ (١/٦٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٧١ (١١/٥٨٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦١٠٤ (١١/٦١٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٢٩١ (١١/٦١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٢٨٧ (٣/١٤٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧١٨٧ (٩/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٤٠٠١ (٧/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٣٤٧٧ (٧/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٣٤٧٨ (٧/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٨٧ / ١٦٢ (١٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ١٨٥ / ١٦١ (١٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ١٨٦ / ١٦١ (م) (١٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٢٣٧ (١/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٢٩٤ (٥/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٢٩٥ (٥/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٣٥١ (١٠/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٦٥٤ (٢/٤٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٢٣ (١/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٢١ (١/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٢٢ (١/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)