صحيح ابن حبان
كتاب التاريخ · ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا نحن نقص عليك أحسن القصص
Book 62, Hadith 6209
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِِسْحَاقُ بْنُ إِِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ(ت ١٩٩هـ) خَلادٌ الصَّفَّارُ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلائِيِّ(ت ١٤٦هـ) عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ(ت ١١٦هـ) مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ(ت ١٠٣هـ) أَبِيهِ(ت ٥٥هـ)
المتن
أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَلا عَلَيْهِمْ زَمَانًا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ قَصَصْتَ عَلَيْنَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ‏ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ إِِلَى قَوْلِهِ : ‏ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ، " فَتَلاهَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَانًَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ حَدَّثْتَنَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ‏ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا ، كُلُّ ذَلِكَ يُؤْمَرُونَ بِالْقُرْآنِ " ، قَالَ خَلادٌ : " وَزَادَ فِيهِ حِينَ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ذَكِّرْنَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ‏ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله · أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله) عن مصعب بن سعد (ثقة · الثالثة) عن عمرو بن مرة (ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء · الخامسة) عن عمرو بن قيس (ثقة متقن عابد · السادسة) حدثنا خلاد الصفار (لا بأس به · السابعة) أخبرنا عمرو بن محمد العنقزي (ثقة · التاسعة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيم
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٤٠
وفيه الحسين بن عمرو العنقزي ووثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح وهو غير خلاد هذا أقدم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٣٣٩
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ابن حجر— عن ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٦٣٤ / ٢
حديث حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مصعب بن سعد (ت ١٠٣) — ٣ من ٤
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من علي
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاذ بن جبل
— أبو عبد الله · وقال البخاري في الصغير : لم يسمع من عكرمة بن أبي جهل
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٣ ص١٩٤ج٣ ص١٩٤
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص١٢٩·سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›ما جاء في الخلق›خلق الإنسان›صفات الإنسان›جدل الإنسان وعناده
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم›القرآن أحسن الحديث
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الزمر›تفسير سورة الزمر آية رقم 23
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الحديد›تفسير سورة الحديد آية رقم 16
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة يوسف›تفسير سورة يوسف آية رقم 1
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة يوسف›تفسير سورة يوسف آية رقم 2
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة يوسف
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة الزمر
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة الحديد
التفسير وعلوم القرآن›قصص القرآن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن محمد العنقزي — ٤ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: إسحاق بن إبراهيم (ت ٢٣٧) ×٥، الحسين بن عمرو العنقزي ×٢، إسماعيل بن حفص (ت ٢٥٦) ×١، حسين بن الأسود (ت ٢٥٤) ×١
الترتيب:(٥ من ٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البزار مسنده · ١١٥٢ (٣/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧٤٠ (٢/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٣٣٩ (٢/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٠٦٩ (٣/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٦٣٤ / ٢ (١٤/٧٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٦٣٤ / ٣ (١٤/٧٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٦٣٤ / ٤ (١٤/٧٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١١٥٧ (٣/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)