صحيح ابن حبان
كتاب الرقى والتمائم · ذكر إباحة أخذ الراقي الأجرة على رقيته التي وصفناها
Book 58, Hadith 6110
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) يَزِيدُ(ت ٢٠٦هـ) زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ(ت ١٤٧هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ عَمِّهِ
المتن
" كُلْ ، فَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ ، فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمه (صحابي · صحابي) عن خارجة بن الصلت (مقبول. · الثالثة.) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) أخبرنا زكريا (ثقة ، وكان يدلس · السادسة) حدثنا يزيد بن هارون (ثقة متقن عابد . · التاسعة .) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زكريا بن أبي زائدة · بالعنعنةالتدليس — الشعبي · بالعنعنةالتدليس — يزيد بن هارون · صرّح بالسماعالتدليس — زكرياء · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
حديث ابن أبي السفر وزكريا أصح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٩ موضعاً
صحيح مسلم ٢٢٠١ a، صحيح مسلم ٢٢٠١ c، جامع الترمذي ٢٠٦٤، أحمد بن حنبل مسنده ١١١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
صحيح البخاري ٥٧٣٧، صحيح ابن حبان ٥١٤٦، البيهقي سننه الكبير ١٤٥١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٠٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٠٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٠٦٢
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
زكريا (ت ١٤٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه . ويقال : إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه ، إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه ، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٦ ص٥٠٨·علل أخبار رويت في دلالات النبوة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٤٠٩·خَارِجَةُ بْنُ الصَّلْتِ التَّمِيمِيُّ
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم›الاستشفاء بالقرآن الكريم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم›التكسب بالقرآن الكريم
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›شروط التداوي بالرقى والتمائم›أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›أخذ الأجرة على الرقية
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›رقية المجانين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›الاسترقاء بالقرآن
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›النفث في الرقية
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل سورة الفاتحة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›إخلاص العبادة والتنزه عن الشرك›حكم الرقى والتمائم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الشعبي — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: زكريا (ت ١٤٧) ×١٢، عبد الله بن أبي السفر (ت ١٢١) ×٧
الترتيب:(١٥ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٤٢٠ (٣/٢٧٧) · بنحوهكُلْ فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةٍ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةٍ حَقٍّ ‏"…
أبو داود سننه · (٤/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٨٩٦ (٤/١٩) · بنحوهفَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ عِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ فَقَالَ أَهْلُهُ إِنَّا حُدِّثْنَا أَنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا قَدْ جَاءَ …سنن أبي داود · ٣٩٠١ (٤/٢٠) · بنحوهكُلْ فَلَعَمْرِي مَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٢٥٢ (٩/٥١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٢٥١ (٩/٥١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٥٥٣ (١٠/٥٤٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٦١١١ (١٣/٤٧٥) · بنحوه" خُذْهَا ، فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ ، فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ "…
الطبراني الكبير · ٥٠٩ (١٧/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٠٥٢ (١٢/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤٨١٠ (٥/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤٨١٣ (٥/٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٨١١ (٥/٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٨١٢ (٥/٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٤٥٩ (٢/٧٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٧٤٩٢ (٧/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠٨٠٤ (٩/٣٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٠٦٢ (١/٥٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٠١٧ (٤/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه