صحيح ابن حبان
كتاب الحظر والإباحة · باب اللعن
Book 47, Hadith 5740
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ(ت ٣١١هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٤٥هـ) الْوَلِيدُ(ت ١٩٤هـ) الأَوْزَاعِيُّ(ت ١٥٧هـ) يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) أَبُو قِلابَةَ(ت ١٠٤هـ) عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ(ت ٥٢هـ)
المتن
" خُذُوا مَتَاعَكُمْ عَنْهَا ، وَأَرْسِلُوهَا ، فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ " ، قَالَ : فَفَعَلُوا ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهَا نَاقَةً وَرْقَاءَ
من كلام المصنف وملحقات النص
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : عَمُّ أَبِي قِلابَةَ هَذَا هُوَ عَمْرُو بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ كُنْيَتُهُ أَبُو الْمُهَلَّبِ ، وَهِمَ الأَوْزَاعِيُّ فِي كُنْيَتِهِ ، فَقَالَ : أَبُو الْمُهَاجِرِ ، إِذِ الْجَوَادُ يَعْثُرُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا) عن أبي المهلب (ثقة · الثانية) حدثنا أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) حدثني يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) حدثنا الأوزاعي (ثقة جليل · السابعة) حدثنا الوليد بن مسلم (ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية · الثامنة) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (ثقة حافظ متقن · العاشرة) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبي قلابة · بالعنعنةالتدليس — الوليد بن مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ٤٥١
الكلام الأول أن امرأة لعنت بعيرها صحيح عن أبي المهلب عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه جماعة عن أيوب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٣ من ٢٩
— أبو حاتم الرازي · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— يحيى بن معين · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— أبو عيسى · وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة،
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
الأوزاعي (ت ١٥٧) — ٣ من ١١
— أبو عبد الرحمن · الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه ، انتهى
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٩ ص١٦٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناقة التي لعنتها صاحبتها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٦٦·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٠٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الحيوان›الرفق بالحيوان باستخدامه لما خلق له
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة اللعن›لعن الحيوان
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة اللعن›ذم اللعن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي قلابة — ٤ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: أيوب (ت ١٣٠) ×١٩، حماد بن زيد (ت ١٧٧) ×٥، يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) ×٣، عمران بن حدير (ت ١٤٧) ×٢
الترتيب:(١٨ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٥٩٥ a (٨/٢٣) · بنحوهخُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ ‏"…صحيح مسلم · ٢٥٩٥ b (٨/٢٣)حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ …سنن أبي داود · ٢٥٦١ (٢/٣٣١) · بنحوهمَا هَذِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا هَذِهِ فُلاَنَةُ لَعَنَتْ رَاحِلَتَهَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ضَعُوا عَنْهَا فَإِنَّهَا مَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٧٥ (٨/٤٥٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٨٧ (٨/٤٥٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٧١٩ (٣/١٧٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٧٤١ (١٣/٥١) · بنحوه" ضَعُوا عَنْهَا ، فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ "…
الطبراني الكبير · ٤٤٩ (١٨/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٥١ (١٨/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٥٠ (١٨/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٥٢ (١٨/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٨١ (١٨/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٨٠ (١٨/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٨٤ (١٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٦٤٥٢ (١٣/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٩٥٣٢ (١٠/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٤٤١ (٥/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٧٦٥ (٨/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٥٣٧ (٩/١٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه