صحيح ابن حبان
كتاب السير · ذكر وصف الوالي الذي يريد الله به الخير أو الشر
Book 23, Hadith 4494
الإسناد
الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ(ت ٣١٠هـ) مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ(ت ٢٤٦هـ) الْوَلِيدُ(ت ١٩٤هـ) زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(ت ١٦٢هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ(ت ١٢٦هـ) أَبِيهِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" إِِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ ، إِِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ ، وَإِِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ ، وَإِِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ ، جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ ، إِِنْ نَسِيَ لَمْ يَذْكُرْهُ ، وَإِِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) عن عبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة) عن زهير بن محمد (ثقة ، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، فضعف بسببها · السابعة) حدثنا الوليد بن مسلم (ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية · الثامنة) حدثنا موسى بن مروان الرقي (مقبول · العاشرة) أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الوليد بن مسلم · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٩٣٢
والحديث سكت عنه المنذري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
الوليد بن مسلم (ت ١٩٤)
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لعلي بن عبد الله : يحيى بن حسان حمل على الوليد بن مسلم ، وقال : إنه لم يسمع من الوضين بن عطاء حديث سالم بن عبد الله في الزلزلة ، فلما قدم الوليد قلنا له ذلك ، فقال : سمعت من الوضين ، عن سالم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٨٢·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٦٦·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›ما جاء في أدب الزيارة›زيارة ومجالسة الصالحين وضعفاء المسلمين
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لأئمة المسلمين›معاونة أئمة المسلمين على الحق
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لأئمة المسلمين›نصيحة أئمة المسلمين وتذكيرهم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الصدق›فضل الصدق
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›أداب الحكم (السياسة الشرعية)›أركان الملك›الأفعال التي تقام بها صورة الملك ووجوده›رعاية الملك للخاصة والبطانة
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›أداب الحكم (السياسة الشرعية)›أركان الملك›الأفعال التي تقام بها صورة الملك ووجوده›اتخاذ الملك البطانة وأهل البساط
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›شروط الإمامة الكبرى›من شروط الإمامة الكبرى العدالة
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›بطانة ولاة الأمور
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×١٠، عمرة (ت ١٠٦) ×٢
الترتيب:(١٠ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٩٣٢ (٣/٩٢) · بلفظهإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ ب…
النسائي المجتبى · ٤٢١٥ / ١ (١/٨٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٥٢ (١١/٥٩٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٤٢٤٠ (٤/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٣٧٨ (١٠/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٣٧٧ (١٠/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٢٦١ / ٢٣٦ (١٨/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٧٧٧٩ (٧/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨٦٩٩ (٨/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٤٣٩ (٧/٤١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً