صحيح ابن حبان
كتاب النذور · ذكر الأمر بوفاء نذر الناذر إذا نذر ما لله فيه طاعة
Book 21, Hadith 4385
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) وَأَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) إِِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ(ت ٢٣١هـ) وُهَيْبٌ(ت ١٦٥هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
نَذَرَ أَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ فَلا يَقْعُدَ ، وَلا يَسْتَظِلُّ ، وَلا يَتَكَلَّمُ ، وَلا يُفْطِرُ ، فَقَالَ : " مُرُوهُ فَلْيَقْعُدْ ، وَلْيَسْتَظِلَّ ، وَلْيَتَكَلَّمْ ، وَلْيَصُمْ ، وَلْيُفْطِرْ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا وهيب (الحافظ ، ثقة ثبت ، لكنه تغير قليلا بآخره · السابعة) حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي (ثقة يهم قليلا · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وهيب
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا وهيب (الحافظ ، ثقة ثبت ، لكنه تغير قليلا بآخره · السابعة) حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي (ثقة يهم قليلا · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وهيب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن طاوس (ت ١٠٠) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٥٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي إسرائيل — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٨٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ثور بن زيد (ت ١٣٥) — ١ موضع
مالك الموطأ ١٧٢٣ / ٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٨٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حميد الأعرج (ت ١٣٠) — ١ موضع
مالك الموطأ ١٧٢٣ / ٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ٢٠١٥٢
محمد بن كريب ضعيف
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢٠١٥٢
كذا وجدته وكفر وعندي أن ذلك تصحيف إنما هو وصم كما هو في سائر الروايات والله أعلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٥ ص٤١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ أَبَا إسْرَائِيلَ لَمَّا نَذَرَ أَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِمَا أَمَرَهُ بِهِ فِي ذَلِكَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٥٢١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١١١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›النذر›كفارة النذر›ما لا تجب فيه الكفارة من النذور
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يشترط في المنذور›أن يكون بالإمكان فعله (نذر ما لا يطاق)
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يشترط في المنذور›كون المنذور قربة›كون المنذور قربة بدنية
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يلزم من المعاني المنذورة وما لا يلزم
الفقه›العبادات›النذر›وجوب الوفاء بالنذر
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›رفع الحرج عن المسلمين
العقيدة›الإسلام›خصائص الإسلام›يسر الإسلام
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›غنى الله عن خلقه
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٦ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: عكرمة (ت ١٠٤) ×١٢، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٣، طاوس (ت ١٠٠) ×٣، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×٢، عطاء (ت ١١٢) ×١، كريب (ت ٩٨) ×١
الترتيب:(١٢ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٧٠٤ (٨/١٤٣) · بنحوهمُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدْ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ‏"…
أبو داود سننه · ٣٢٢٨ (٣/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ٢١٣٦ (٣/٢٦٦) · بنحوهمَا هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَذَرَ أَنْ يَصُومَ وَلاَ يَسْتَظِلَّ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ يَتَكَلَّمَ وَلاَ يَزَالَ قَائِمًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لِيَت…
ابن ماجه سننه · ٢١٣٦ (م) (٣/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٩٣٠ (١١/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١١٨٧١ (١١/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢٣٦٠ (١٢/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٨٤٦٨ (٨/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٥٢ (١٠/٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٥٠ (١٠/٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٤٣٢٣ (٥/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤٣٢٥ (٥/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٣٢٤ (٥/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٣٢٧ (٥/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٤٣٢٦ (٥/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن الجارود المنتقى · ١٠١٠ (١/٣٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢١٦٧ (٥/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢١٦٨ (٥/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)