صحيح ابن حبان
كتاب الحج · ذكر الإخبار عن وصف أيام منى وإسقاط الحرج عمن تعجل في يومين منها
Book 15, Hadith 3892
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ(ت ٣٢٥هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ(ت ٢٦٠هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ(ت ١٦١هـ) بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ
المتن
" الْحَجُّ عَرَفَاتٌ ، فَمَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ ، فَقَدْ أَدْرَكَ أَيَّامُ مِنًى ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ : لَيْسَ عِنْدَكُمْ بِالْكُوفَةِ حَدِيثٌ أَشْرَفُ وَلا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الرحمن بن يعمر الديلي (صحابي · صحابي) عن بكير بن عطاء (ثقة · الرابعة) عن سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم (ثقة · من صغار العاشرة) أخبرنا أبو حامد بن الشرقي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان الثوري · بالعنعنةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٠ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٤٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٨٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٣٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٧ موضعاً
مالك الموطأ ١٤٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٩٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٩٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٥١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن سالم (ت ١٠٥) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه ١٩٤٩ وفي ٩ موضعاً آخر
إسناده صحيح
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٢٩٧٥ وفي ١ موضعاً آخر
حديث أشرف ولا أحسن من هذا
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٩٠
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٧٥
هذا حديث حسن صحيح
السيوطي— عن الترمذي جامعه ٨٨٩ وفي ١ موضعاً آخر
قول سفيان بن عيينة وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري أي من حديث أهل الكوفة وذلك لأن أهل الكوفة يكثر فيهم التدليس والاختلاف وهذا الحديث سالم من ذلك فإن الثوري سمعه من بكير وسمعه بكير من عبد الرحمن وسمعه عبد الرحمن من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يختلف رواته في إسناده
محمد بن يحيى الذهلي— عن الترمذي جامعه ٨٨٩ وفي ١ موضعاً آخر
ما أرى للثوري حديثا أشرف منه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان الثوري (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
بكير بن عطاء
— سفيان · وقال البخاري : قال عبد الرزاق : قال الثوري : كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٤٦·مقدمة المؤلفج١ ص١٤٦·مقدمة المؤلف
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٣٤٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من أدرك عرفة فقد أدرك الحجج٨ ص٤٣٨
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٦٥٤·عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢١٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›فضل الوقوف بعرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›حكم الوقوف بعرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›وقت الوقوف بعرفة›آخر وقت الوقوف بعرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›القدر المجزئ في الوقوف بعرفة
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›المبيت بمنى في أيام التشريق›المبيت بمنى›المقدار المجزئ في المبيت بمنى
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›رمي الجمرات›مواقيت رمي الجمرات›آخر وقت رمي الجمرات›رمي الجمرات للمتأخر
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›رمي الجمرات›مواقيت رمي الجمرات›آخر وقت رمي الجمرات›رمي الجمرات للمتعجل
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 203
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: بكير بن عطاء — ٢ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×٢٧، شعبة (ت ١٦٠) ×١٢
الترتيب:(٣٢ من ٣٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٩٤٩ (٢/١٤١) · بنحوه مطولاًالْحَجُّ الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَتَمَّ حَجُّهُ أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ فَمَنْ ت…جامع الترمذي · ٨٨٩ (٢/٢٢٦) · بمثله مطولاً"‏ الْحَجُّ عَرَفَةُ مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ فَمَنْ تَعَجَّلَ …جامع الترمذي · ٨٩٠ (٢/٢٢٦)حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْد…جامع الترمذي · ٢٩٧٥ (٥/٨٤) · بمثلهالْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثٌ ‏:‏ ‏‏ (‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْ…
النسائي المجتبى · ٣٠١٦ / ١ (١/٥٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٠٤٤ / ٦ (١/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن ماجه سننه · ٣٠١٥ (م) (٤/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٠١٥ (٤/٢١٨) · بنحوه مختصراً"‏ الْحَجُّ عَرَفَةُ فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ لَيْلَةَ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٧٥ (٨/٤٢٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٧٧ (٨/٤٢٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٧٦ (٨/٤٢٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢٥٧ (٨/٤٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ١٩٢٩ (٢/١٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨٢٢ (٤/٤٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣٨٦٣ (٨/٢٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٦٢ (٥/١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٩٧٨٧ (٥/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٩٩١٩ (٥/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٩٩٢٠ (٥/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٢٥١٦ (٣/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٢٥١٧ (٣/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٩٢٣ (٢/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ١٤٠٥ (٢/٦٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطيالسي مسنده · ١٤٠٦ (٢/٦٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي الكبرى · ٣٩٩٧ (٤/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه