صحيح ابن حبان
كتاب الحج · ذكر الإخبار عن إباحة الكلام للطائف حول البيت العتيق وإن كان الطواف صلاة
Book 15, Hadith 3836
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ بْنِ أَبِي السَّرِيِّ(ت ٢٣٨هـ) فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ(ت ١٨٧هـ) عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ(ت ١٣٦هـ) طَاوُسٍ(ت ١٠٦هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
" الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلاةٌ ، إِلا أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ فِيهِ الْمَنْطِقَ ، فَمَنْ نَطَقَ ، فَلا يَنْطِقُ إِلا بِخَيْرٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة) عن عطاء بن السائب (صدوق اختلط · الخامسة) حدثنا فضيل بن عياض (ثقة عابد إمام · الثامنة) حدثنا ابن أبي السري (صدوق عارف له أوهام كثيرة · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاء بن السائبالتدليس — ابن عباسالتدليس — طاوس · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن دقيق العيد
فأما طريق عطاء فإن عطاء من الثقات لكنه اختلط بآخره قال ابن معين من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا فليس بشيء وجميع من روى عنه روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان وما سمع منه جرير وغيره فليس من صحيح حديثه
البيهقي
وهذا حديث قد رفعه عطاء بن السائب في رواية جماعة عنه وروي عنه موقوفا وهو أصح
النووي
الصواب رواية الوقف ورواية الرفع ضعيفة
النووي
رجح الموقوف وزاد إن رواية الرفع ضعيفة
ابن الملقن
وروي موقوفا من قوله والموقوف أصح
المنذري
رجح الموقوف
البيهقي
رجح الموقوف
النسائي
رجح الموقوف
ابن الصلاح
رجح الموقوف
ابن حبان
صحيح
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند طاوس (ت ١٠٠) — يمر به ٤٥ من ٤٨ إسناداً، على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن طاوس (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٩٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٠٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن السكن— عن الترمذي جامعه ٩٦٠
صحيح
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٩٦٠
قوله وقد روي عن ابن طاوس وغيره عن طاوس عن ابن عباس موقوفا إلخ قال الحافظ في التلخيص رواه الترمذي والحاكم والدارقطني من حديث ابن عباس وصححه ابن السكن وابن خزيمة وابن حبان وقال الترمذي روي مرفوعا وموقوفا ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء ومداره على عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس واختلف في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النسائي والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي وزاد أن رواية الرفع ضعيفة وفي إطلاق ذلك نظر فإن عطاء بن السائب صدوق وإذا روي عنه الحديث مرفوعا تارة وموقوفا أخرى فالحكم عند هؤلاء الجماعة للرفع والنووي ممن يعتمد ذلك ويكثر منه ولا يلتفت إلى تعليل الحديث به إذا كان الرافع ثقة فيجيء على طريقته أن المرفوع صحيح فإن اعتل عليه بأن عطاء بن السائب اختلط ولا تقبل إلا رواية من رواه عنه قبل اختلاطه أجيب بأن الحاكم أخرجه من رواية سفيان الثوري عنه والثوري ممن سمع قبل اختلاطه باتفاق وإن كان الثوري قد اختلف عليه في وقفه ورفعه فعلى طريقتهم تقدم رواية الرفع أيضا والحق أنه من رواية سفيان موقوف ووهم عليه من رفعه
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ٩٦٠ وفي ١ موضعاً آخر
صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٦٠
روي مرفوعا وموقوفا ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء ومداره على عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس واختلف في رفعه ووقفه
النووي— عن الترمذي جامعه ٩٦٠
رجح الموقوف
النووي— عن الترمذي جامعه ٩٦٠
رفعه ضعيف والصحيح عند الحفاظ أنه موقوف على ابن عباس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن السائب (ت ١٣٣) — ٣ من ١٣
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة ، واختلط ، وما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه ، وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه ، وروي عن يحيى أيضا الحكم بضعفه ، وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان
— يحيى بن معين · وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٥٧·كِتَابُ الْحَجِّج٣ ص٥٧·كِتَابُ الْحَجِّ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٢٥·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢٢٥·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢٢٥·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢٢٥·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢٢٥·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢٢٥·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٤٨٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٤٨٧·كتاب الطَّهَارَة
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٢٠٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله تعالى أحل فيه المنطقج١٥ ص٢٢٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الطواف بالبيت صلاةج١٥ ص٢٢٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الطواف بالبيت صلاة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›مكروهات الطواف بالبيت›الكلام غير المحتاج إليه عند الطواف بالبيت
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›مباحات الطواف›الكلام المباح الذي يحتاج إليه في الطواف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: طاوس — ٦ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٤٦ من ٤٨ إسناداً)
رواه عنه: عطاء بن السائب (ت ١٣٣) ×٢٢، الحسن بن مسلم (ت ١٠٠) ×١٠، إبراهيم بن ميسرة (ت ١٣٢) ×٤، حنظلة (ت ١٥١) ×٤، ابن طاوس (ت ١٣١) ×٤، ليث (ت ١٣٨) ×٢
الترتيب:(٣٠ من ٤٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٩٦٠ (٢/٢٨٢) · بنحوه"‏ الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلاَةِ إِلاَّ أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فَمَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ فَلاَ يَتَكَلَّمَنَّ إِلاَّ بِ…
النسائي المجتبى · ٢٩٢٢ / ١ (١/٥٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٩٢٣ / ٢ (١/٥٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٦٦٢ (٦/٣٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٨٨٠ (٧/٣٦٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٦٧٢ (١٠/٥٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٨٨٩ (٢/١١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٨٩٠ (٢/١١٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٧٣٩ (٤/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠٩٥٥ (١١/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٠٩٧٦ (١١/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٧٣٧٠ (٧/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢٩٦٠ (٨/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢٩٦٣ (٨/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ٩٧٨٨ (٥/٤٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٩٧٩١ (٥/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه marfu'
عبد الرزاق مصنفه · ٩٧٩٠ (٥/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٩٧٨٩ (٥/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩٣٨٤ (٥/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٩٣٨٥ (٥/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ٩٣٨٦ (٥/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩٣٩٩ (٥/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٩٣٩٥ (٥/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٩٣٩٦ (٥/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٩٣٩٧ (٥/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'