صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر البيان بأن هذا الزجر إنما زجرت المرأة عن أن تصوم سوى شهر رمضان
Book 14, Hadith 3573
الإسناد
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ حَامِدُ بْنُ يَحِيَى الْبَلْخِيُّ(ت ٢٤٢هـ) سُفِيَانُ(ت ١٩٨هـ) أَبِي الزِّنَادِ(ت ١٣١هـ) مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ أَبِيهِ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" لا تَصُومَنَّ امْرَأَةٌ يَوْمًا سِوَى شَهْرِ رَمَضَانَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبيه (مقبول · الثالثة) عن موسى بن أبي عثمان (مقبول · السادسة) عن أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا حامد بن يحيى (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا 104303 ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ٢٤٥٩، سنن ابن ماجه ١٧٦٢، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٧٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٤٨٨ … و٥ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٩٨٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٨٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٠٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٤ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٧ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٨٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٤ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٨٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٤١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ١٦٨٧
الحديث صحيح قوي متصل الإسناد ليس فيه علة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٨٢
حديث حسن
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٣٠٩
هو في الصحيح خلا قوله إلا رمضان رواه أحمد وإسناده حسن
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٢٣
فيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس
النسائي— عن النسائي الكبرى ٣٢٧٥
أرسله جعفر بن ربيعة
النسائي— عن النسائي الكبرى ٣٢٧٤
خالفه قتيبة بن سعيد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبي الزناد (ت ١٢٩)
وعمر بن أبي سلمة ولم يره ، فيما قيل
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : روى عن أنس مرسلا ، وعن ابن عمر ولم يره
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم ير ابن عمر ، بينهما عبيد بن حنين ، وقال مرة : لم يدرك ابن عمر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٢٠·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٦ ص٢٣٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٧٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوج على الزوجة›من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة›عدم صيام النفل إلا بإذن الزوج
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›صيام المرأة بإذن زوجها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٥ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٣٩ من ٤٠ إسناداً)
رواه عنه: أبا عثمان ×١٤، همام بن منبه (ت ١٣١) ×١١، الأعرج (ت ١١٠) ×١٠، الوليد بن رباح (ت ١١٧) ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١
الترتيب:(٢٥ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٠٦٦ (٣/٥٦)إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ، فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِهِ ‏"…صحيح البخاري · ٥١٩٢ (٧/٣٠) · بنحوه مطولاًلاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ‏"…صحيح البخاري · ٥١٩٥ (٧/٣٠)لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ…صحيح البخاري · ٥٣٦٠ (٧/٦٥)أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِهِ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٢٦ (٣/٩١)لاَ تَصُمِ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ وَلاَ تَأْذَنْ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ وَمَا أَنْفَقَتْ م…سنن أبي داود · ١٦٨٧ (٢/٥٧)أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهَا نِصْفُ أَجْرِهِ ‏"…سنن أبي داود · ٢٤٥٨ (٢/٣٠٦) · بنحوه مطولاًلاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ غَيْرَ رَمَضَانَ وَلاَ تَأْذَنُ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ …جامع الترمذي · ٧٨٢ (٢/١٤٢) · بنحوه"‏ لاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٧٦١ (٢/٦٤٤) · بنحوه"‏ لاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٠٥ (٢/١٧١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٨٦٥ (٢/٢٠٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٢٤ (٢/٢٠٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٠٩ (٢/٢١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٤٣ (٢/٢١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٧٦١ (٢/١٠٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٧٦٢ (٢/١٠٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣٥٧٢ (٨/٣٣٩) · بنحوه مختصراً" لا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤١٦٨ (٩/٤٧٦)" لا تَأْذَنِ الْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهُوَ شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤١٧٠ (٩/٤٧٨) · بنحوه مختصراً" لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ ، وَلا تَأْذَنُ لِرَجُلٍ فِي بَيْتِهَا وَهُوَ لَهُ كَارِهٌ ، وَمَا …
ابن خزيمة صحيحه · ٢١٦٨ (٣/٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢٣ (١/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٨٢ (١/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٨٣٧٩ (٨/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٨٠٥ (٦/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٧٢٧٢ (٤/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)