صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر العلة التي من أجلها كان يحب - صلى الله عليه وسلم - تعجيل الإفطار
Book 14, Hadith 3509
الإسناد
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ(ت ٣١٥هـ) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيُّ(ت ٢٦٠هـ) الْمُحَارِبِيُّ(ت ١٩٥هـ) مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو(ت ١٤٥هـ) أَبِي سَلَمَةَ(ت ٩٤هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" لا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ ، إِنَّ الِيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) عن محمد بن عمرو (صدوق له أوهام · السادسة) حدثنا المحاربي (لا بأس به · التاسعة) حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (ثقة · العاشرة) أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — المحاربي · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٣٠ موضعاً
صحيح البخاري ١٩٥٧، صحيح مسلم ١٠٩٨ a، صحيح مسلم ١٠٩٨ b، جامع الترمذي ٦٩٩، سنن ابن ماجه ١٦٩٧، مالك الموطأ ١٠١١ / ٣٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٢ موضعاً
مالك الموطأ ١٠١٢ / ٣٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٠٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٩٢٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٥٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ١٦٩٨
إسناده صحيح على شرط الشيخين
ابن الملقن— عن البزار مسنده ٧٨٣٤ (م)
وفي سنده عبد العزيز بن عبد الله الأصم وفيه جهالة
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٥٧٨
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الفصل للوصل المدرج في النقلج٢ ص٧٣٤·باب ذكر المتون المتغايرة التي وصل بعضها ببعض وأدرج في الرواية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص١٢١·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›عيسى›مخالفة المسلمين للنصارى
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›مخالفة المسلمين لليهود
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›آداب الصيام›تعجيل الفطر في الصيام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٥، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١
الترتيب:(١٢ من ١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٣٥٣ (٢/٢٧٧) · بمثلهلاَ يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٦٩٨ (٢/٥٩٥) · بمثله"‏ لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ. عَجِّلُوا الْفِطْرَ، فَإِنَّ الْيَهُودَ يُؤَخِّرُونَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٩٤٤ (٢/٢٠٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
صحيح ابن حبان · ٣٥٠٣ (٨/٢٧٣) · بلفظه" لا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ ، إِنَّ الِيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٦٠ (٣/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٠٣٧ (٦/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٨٢١٦ (٤/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البزار مسنده · ٧٨٣٤ (م) (١٤/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٩٥١ (١٤/٣١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البزار مسنده · ٨٠٠٤ (١٤/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٣٢٩٩ (٣/٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٥٧٨ (١/٤٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله